數(shù)據(jù)自然主義

文/鮑棟

詹蕤的作品是各種數(shù)據(jù)的可視化形式，數(shù)據(jù)包括天氣、股票、彩票、工資，可視化形式主要是表格、餅圖，詹蕤用一種制圖式的繪畫觀念與技法，把這些數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成了可感的、美學(xué)化的圖像。 詹蕤選取的數(shù)據(jù)顆粒度并不細(xì)微、多維，比如天氣只是以日期為單位，也至多只區(qū)分晴陰雨雪四種狀況，股票數(shù)據(jù)更是只有當(dāng)日漲跌，漲幅、跌幅、分時(shí)情況這些更細(xì)微的數(shù)據(jù)都不在他選取的范圍。從出發(fā)點(diǎn)來說，詹蕤并不是要去做數(shù)據(jù)研究，他在意的是形式結(jié)果，實(shí)際上，詹蕤在有意的減少數(shù)據(jù)變量，以獲得目前更簡(jiǎn)潔的視覺結(jié)構(gòu)。另一方面，日期維度帶來了某種日課感，給日常的時(shí)間與生活賦予了可度量的客觀形式，在這個(gè)意義上，詹蕤是用現(xiàn)代主義的形式表述了自然主義的態(tài)度，因此，他的工作可以被叫做“數(shù)據(jù)自然主義”。 或者更形象一點(diǎn)說，詹蕤的作品是一種“小數(shù)據(jù)”，相對(duì)于人們耳熟能詳?shù)拇髷?shù)據(jù)，小數(shù)據(jù)是一種個(gè)人化的、低清的、有限的，但正因?yàn)檫@種有限性，詹蕤反而強(qiáng)化了藝術(shù)媒介的拓展，除了繪畫，還有折紙、攝影、動(dòng)畫等各種手段都被用來去轉(zhuǎn)譯這些小數(shù)據(jù)。 藝術(shù)史上的自然主義是一種強(qiáng)調(diào)客觀再現(xiàn)世界的潮流，其背后有著實(shí)證主義影響。與同期的浪漫主義及現(xiàn)實(shí)主義不同的是，自然主義盡量去如“實(shí)”描繪，因此在極大程度上去除了內(nèi)容的文學(xué)性與社會(huì)性，而只剩下了視覺存在，正如印象主義的作品那樣。也正如從印象主義作品中看到的，自然主義的“實(shí)”更偏向于生理學(xué)的，甚至技術(shù)性的內(nèi)容，詹蕤的作品也是如此，它們并不提供一種直觀的表象化現(xiàn)實(shí)，而是經(jīng)過量化抽取之后的數(shù)字，即使是以圖形的方式。另一方面，詹蕤似乎并不對(duì)這些數(shù)據(jù)做進(jìn)一步解讀，而只是把數(shù)據(jù)本身做表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)換，換句話說，他的方法是不介入的，他只是觀察者與記錄者，一個(gè)數(shù)據(jù)時(shí)代的自然主義者。

圖像與數(shù)據(jù)

——談?wù)厕ǖ乃囆g(shù)創(chuàng)作

文/冀少峰

圖像與數(shù)據(jù)構(gòu)成了詹蕤視覺表達(dá)的關(guān)鍵詞。數(shù)據(jù)的圖像化與可視化一直是詹蕤苦心孤詣探求的問題。那么數(shù)據(jù)和圖像又有什么樣的關(guān)系呢？ 很顯然，詹蕤的視覺圖像世界帶有明顯的大數(shù)據(jù)時(shí)代的文化癥候。事實(shí)上，人類歷史上每一次科學(xué)技術(shù)的革命，都會(huì)催生文化和藝術(shù)的變革。詹蕤的視覺講述就是大數(shù)據(jù)時(shí)代藝術(shù)的一種經(jīng)驗(yàn)。數(shù)據(jù)的獲取，存儲(chǔ)，分析，整理，以及流量，漲幅，走勢(shì)……它呈現(xiàn)出的是詹蕤對(duì)當(dāng)代社會(huì)和藝術(shù)人生的真誠(chéng)思考和激情表達(dá)，隱匿其間的則是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化急劇轉(zhuǎn)型所帶來的生活方式、思想方式與藝術(shù)表達(dá)方式的深刻變化。透過數(shù)據(jù)的圖像化與可視化，閱讀者清晰地感知并體察到激變的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)所帶來的整個(gè)社會(huì)普遍彌漫著的焦慮的生存體驗(yàn)。數(shù)據(jù)不僅在侵襲著社會(huì)空間和人們的心理空間，亦在催生新的產(chǎn)業(yè)，當(dāng)然也催生著藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的迭代。數(shù)據(jù)即標(biāo)準(zhǔn)，數(shù)據(jù)令人敬畏，又讓人膜拜。因?yàn)閿?shù)據(jù)背后是信息，是服務(wù)。所以詹蕤的視覺圖像敘事不可避免地又帶有著強(qiáng)烈的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)色彩，在其視覺表達(dá)背后，不僅關(guān)乎數(shù)據(jù)和GDP、天氣、生活幸福指數(shù)和工業(yè)企業(yè)增值率，更關(guān)乎全球氣候變暖等生態(tài)環(huán)境問題。因而政治性，數(shù)據(jù)背后的政治才是其視覺表達(dá)的關(guān)鍵所在。 關(guān)于大數(shù)據(jù)有學(xué)者這樣定義：“大數(shù)據(jù)是一類能夠反映物質(zhì)世界和精神世界運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和狀態(tài)變化的信息資源，它具有復(fù)雜性、高速增長(zhǎng)性、價(jià)值稀疏性和可重復(fù)開采性，一般具有多種潛在價(jià)值?！鼻覕?shù)據(jù)的規(guī)模性、高速性、多樣性和真實(shí)性是其顯著特征。而關(guān)于對(duì)大數(shù)據(jù)的獲取、采集、分析、整理、存儲(chǔ)、共享及可視化則凸顯了其在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值與作用。詹蕤所選擇的天氣、工商銀行、中國(guó)石油、農(nóng)業(yè)銀行、中國(guó)銀行、貴州茅臺(tái)、中國(guó)平安、招商銀行、中國(guó)石化及騰訊、美團(tuán)、拼多多、京東、蔚來、貝殼、同程藝龍，工資表的記錄，天氣在每天的差異無不和人們的日常生活密切相關(guān)。這也是詹蕤個(gè)人生活的真實(shí)記錄。只不過這種記錄是以數(shù)據(jù)形式來呈現(xiàn)。顏色的深淺明暗變化，關(guān)乎心情心理，也預(yù)示著這些公司企業(yè)的市值漲浮和未來走勢(shì)。數(shù)字，百分比成為詹蕤視覺敘事的符碼，顏色的變化，灰度的由深向淺的漸變生發(fā)出經(jīng)濟(jì)符號(hào)學(xué)意義。圖像憑借數(shù)據(jù)的可視化彰顯，既讓數(shù)據(jù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值盡顯，更突顯的則是和數(shù)據(jù)相關(guān)的發(fā)展戰(zhàn)略。數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)，數(shù)據(jù)經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)閾碛袛?shù)據(jù)就會(huì)擁有未來。因而詹蕤的視覺精神訴求和視覺圖謀又帶有強(qiáng)烈的未來性。 很顯然，詹蕤的數(shù)據(jù)是個(gè)體數(shù)據(jù)和個(gè)體用戶，亦不可避免地帶有詹蕤的個(gè)性癖好和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，但多個(gè)詹蕤的數(shù)據(jù)信息則會(huì)形成一個(gè)個(gè)小數(shù)據(jù)，無數(shù)的小數(shù)據(jù)則又可匯聚成這種既令人生畏又有著重要戰(zhàn)略價(jià)值的數(shù)據(jù)庫，大數(shù)據(jù)就這樣在不知不覺中形成，并悄然改變著人們的生活方式、交往方式。阿里巴巴、騰訊、京東……無一不以數(shù)據(jù)信息的豐富和龐雜在數(shù)據(jù)服務(wù)領(lǐng)域遙遙領(lǐng)先，并且吸引著客戶無限。數(shù)據(jù)也彰顯著他們的規(guī)模、市值及在公眾和市場(chǎng)領(lǐng)域的影響力。但詹蕤的圖像數(shù)據(jù)似乎又有這樣一種隱憂：數(shù)據(jù)既然有共享的價(jià)值，在一個(gè)全球資源共享的時(shí)代，共享共贏似乎永遠(yuǎn)正確，但如何面對(duì)私有數(shù)據(jù)，亦或說如何區(qū)分公有數(shù)據(jù)、私有數(shù)據(jù)和混合數(shù)據(jù)呢？而私有數(shù)據(jù)又和數(shù)據(jù)的安全問題和隱私保護(hù)問題密切相關(guān)。如何區(qū)分?jǐn)?shù)據(jù)的公有和私有？如何界定數(shù)據(jù)的產(chǎn)權(quán)和使用權(quán)？個(gè)人的隱私如何不受到侵?jǐn)_，很顯然又是人們不得不面對(duì)和難以回避的現(xiàn)實(shí)。 詹蕤用數(shù)據(jù)的圖像化和可視化表達(dá)揭示了在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代數(shù)據(jù)為王，數(shù)據(jù)即信息和服務(wù)，數(shù)據(jù)的壟斷及數(shù)據(jù)統(tǒng)治一切的生存現(xiàn)實(shí)。因?yàn)闃?gòu)成人類今天生活真實(shí)處境的除了數(shù)據(jù)還是數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)無處不在無時(shí)不有，它左右并控制著人們的行為，亦深度影響著人們的思想。數(shù)據(jù)信息不僅深刻影響著人們的日常生活，也深刻地改變著日常世界。由此亦可發(fā)現(xiàn)，詹蕤在藝術(shù)上的明顯轉(zhuǎn)向：詹蕤由對(duì)日常生活的記錄轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)公共話題的思考，由個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)轉(zhuǎn)向?qū)τ诠步?jīng)驗(yàn)的關(guān)注，由個(gè)人的私密性轉(zhuǎn)向了公共空間，由私人憂慮、個(gè)人困惑轉(zhuǎn)向了公共問題。詹蕤在個(gè)體與社會(huì)，個(gè)人生活與社會(huì)生活，自我與世界間，用圖像化的數(shù)據(jù)構(gòu)建起了關(guān)于數(shù)據(jù)時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的想象力，及潛藏在數(shù)據(jù)背后的結(jié)構(gòu)性變遷。將個(gè)體的焦慮不安和整個(gè)社會(huì)所普遍彌漫著的焦慮的生存體驗(yàn)均歸為數(shù)據(jù)困擾，亦或說是數(shù)據(jù)社會(huì)病理學(xué)。一方面透過可視化的數(shù)據(jù)看社會(huì)和世界，看人生和藝術(shù)；另一方面?zhèn)€人行為方式亦助推著數(shù)據(jù)的完善與強(qiáng)勢(shì)，重建個(gè)人生活、心性體驗(yàn)與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化之間的關(guān)聯(lián)，從而喚醒人們從數(shù)據(jù)的桎梏中掙脫。詹蕤用統(tǒng)計(jì)手段、數(shù)字配合的抽象經(jīng)驗(yàn)主義，和冷抽象的表述，揭示了數(shù)據(jù)的冷漠與真實(shí)、真切，及生活和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的個(gè)人的憂慮與困惑和公共問題與共鳴的現(xiàn)實(shí)問題關(guān)懷。 圖像與數(shù)據(jù)為閱讀者帶來了一個(gè)藝術(shù)的新經(jīng)驗(yàn)，但它的確又真實(shí)地反映了這個(gè)時(shí)代，亦成為這一時(shí)代的潮流，是這個(gè)時(shí)代的隱喻。在一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，所有的行業(yè)都需要用互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)據(jù)重新做一遍，因?yàn)樵诨ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，充斥著的是流量經(jīng)濟(jì)、數(shù)據(jù)效益、飯圈文化、粉絲經(jīng)濟(jì)、微博有無熱評(píng)、評(píng)價(jià)熱度、閱讀人數(shù)、互動(dòng)數(shù)、愛慕值、正能量，是否有熱搜。通過輿論的制造掀起流量，向數(shù)據(jù)和流量看齊，唯流量，唯數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)游戲吸引眼球，數(shù)據(jù)源于算法，算法提供數(shù)據(jù)支撐，數(shù)據(jù)后面是流量，是經(jīng)濟(jì)，是利益……面對(duì)詹蕤的視覺圖像世界，它又在時(shí)時(shí)警告并提醒著人們，當(dāng)人們熱切擁抱這個(gè)數(shù)據(jù)時(shí)代時(shí)，當(dāng)人們樂此不疲地被各種數(shù)據(jù)所吸引時(shí)，如何不跌入數(shù)據(jù)的陷阱，進(jìn)而從數(shù)據(jù)的藩籬中逃離。 詹蕤的藝術(shù)還有一個(gè)值得深思的就是對(duì)于美術(shù)館制度的挑戰(zhàn)。他進(jìn)入美術(shù)館，通過對(duì)美術(shù)館空間的侵占改變，用美術(shù)館來進(jìn)入美術(shù)館，用美術(shù)館來展示美術(shù)館，用攝影分辨率、清晰度還原美術(shù)館細(xì)節(jié)。閱讀者觀看到的美術(shù)館是一個(gè)折疊的美術(shù)館。這種通過對(duì)于美術(shù)館空間的重構(gòu)，使得美術(shù)館與觀眾，美術(shù)館與創(chuàng)作者，美術(shù)館的收藏制度與體系，美術(shù)館的展覽諸多細(xì)節(jié)的認(rèn)知會(huì)有一個(gè)新變化。這種變化導(dǎo)致閱讀者在凝視美術(shù)館及其展品、藏品時(shí)，又會(huì)生發(fā)出不一樣的展覽經(jīng)驗(yàn)、收藏經(jīng)驗(yàn)和進(jìn)入美術(shù)館的經(jīng)驗(yàn)。這種對(duì)于美術(shù)館概念、制度、收藏體系、展陳方式的改變，很顯然也得益于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代開放的文化視野和包容的精神，及由內(nèi)而外油然而生的對(duì)藝術(shù)的熾熱激情和不懈的堅(jiān)守。 還是詹蕤揭示的深刻：“我們會(huì)突然意識(shí)到，人物、事件、時(shí)間與空間，網(wǎng)格中的每個(gè)單元所指稱都是生活的一個(gè)片段，但此時(shí)此刻它們卻被設(shè)置于具體的生命之外……” 在一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，只有讀懂互聯(lián)網(wǎng)，讀懂年輕人，才能讀懂互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代年輕人的藝術(shù)。 詹蕤的藝術(shù)是屬于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的，是屬于青年人的……

2021年9月7日12:00

于東湖三官殿

關(guān)于藝術(shù)家

詹蕤，1980年出生于湖北武漢。2004年畢業(yè)于湖北美術(shù)學(xué)院油畫系，獲學(xué)士學(xué)位；2006年畢業(yè)于英國(guó)倫敦藝術(shù)大學(xué)藝術(shù)系，獲碩士學(xué)位；現(xiàn)任湖北美術(shù)學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師，2020年任動(dòng)畫與數(shù)字藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)。