前言
文/趙苒

自女性主義誕生之日起，女性主義者們就致力于打破傳統(tǒng)意義上的性別氣質，她們大多數(shù)認為目前女性所表現(xiàn)出的氣質不是天生的，而是由男性文明所構建。女權主義作家波伏娃在著作《第二性》中從存在主義提出：“并不是所有女性可以成為女人，要被人看成女人，就要具備大家所公認的女性氣質，而這種氣質作為現(xiàn)實，是神秘又令人信服的。”這種刻板印象源于社會領域中女性被看作另一種人，即“他者”(The other)，那么為什么女性是他者，女性又將如何實現(xiàn)本身的自我回歸？

“人是沒有天生固定的本質的，人的本質都是根據(jù)自己后天的選擇而來的。”哲學家薩特在《存在主義是一種人道主義》中提到了“存在先于本質”，指人最初是沒有被定義的存在，但通過意識活動，人可以按照自己的選擇和決定不斷自我改造、自我設計和自我謀劃，創(chuàng)造出各種不同的本質身份。因此女性自我并不是一種缺點，而是一種美德，以自我為第一視角的自我意識，及經(jīng)個人改造創(chuàng)造出的經(jīng)驗、情感和感覺，比我們想象中更有價值。

當女性為了脫離男性視角去抵制愛情，她們所思考的問題是：當我無法將自己與性別和性所帶來的沖突和甜蜜分開時，我該如何超越傳統(tǒng)的束縛？對此，波伏娃在《他人的血》中表明了這種觀點，每個自我都是和他人聯(lián)系在一起的，他人和我一樣都有生存的權利，他人也是我們獲取自由的必要條件。因此女性不應該考慮在沒有男性的情況下突破傳統(tǒng)限制，而是應該接受一個事實，即性別的糾纏是不可避免的，而不是一個不可或缺的相對性。擁抱這種聯(lián)系就是擁抱自我的整體，并嘗試超越的可能。

《汝》正是以兩條神經(jīng)元的幾何形狀為線索，用與神經(jīng)核相連的五條樹突象征不同女性的五種感官。在展覽空間中，一紅一藍的兩個神經(jīng)的軸突相交，象征著不可預測的親密關系。當觀眾以直線路徑結束觀展后，會發(fā)現(xiàn)所行走的路徑是以女性的生命構造的時間軸，他們將在過程中體驗女性藝術家們的感官、邏輯、感知，感受她們在藝術品及鏡頭背后所體驗到的“本質”。

趙苒，島宇計劃聯(lián)合創(chuàng)始人、獨立電影導演、時尚制片、青年學者、設計師品牌alt主理人。本科就讀于哥倫比亞大學媒體和電影研究專業(yè)，將于2022年下半年在復旦大學進行儒家哲學的學術研究。

「島宇」是由哥倫比亞大學電影系學生趙苒和賓夕法尼亞音樂系畢業(yè)生尹詩喬共同創(chuàng)立的藝術家社群，成員均為出自藤校的青年藝術家，專業(yè)橫跨音樂、電影、美術、設計、建筑等。島宇一詞靈感源自藝術家木心先生在《魚木之宴》一書中對山水畫的品鑒：“山水畫面特小，每幅聚集極大的能量，使人目眩神馳〞，所謂見山是山，見水是水，意在對萬物有了一定認知后，山水皆空，“島”乃山水合一。