無(wú)垠的邊緣
開(kāi)展時(shí)間:2023-03-18
結(jié)束時(shí)間:2023-06-16
展覽地點(diǎn):重慶悅來(lái)美術(shù)館
展覽地址:重慶市渝北區(qū)悅城路30號(hào)
策展人:俞可、王菊夢(mèng)
參展藝術(shù)家:何多苓、何云昌、李季、劉俐蘊(yùn)、毛同強(qiáng)、沈勤、王鵬杰、展望
主辦單位:重慶悅來(lái)美術(shù)館
學(xué)術(shù)主持:汪民安
前 言
文 / 俞可
簡(jiǎn)·羅伯森在《當(dāng)代藝術(shù)的主題》中提到,“當(dāng)代藝術(shù)是一個(gè)拓展中的藝術(shù)世界,它在不斷變化,舊有的等級(jí)和分類正在斷裂,新的技術(shù)提供了諸多方式來(lái)定義生產(chǎn)和展示視覺(jué)藝術(shù)。”回顧藝術(shù)史,當(dāng)代藝術(shù)從現(xiàn)代藝術(shù)形式主義的局限中生長(zhǎng)起來(lái),而后不斷地延展自身的范疇以致無(wú)垠,使今天的藝術(shù)看起來(lái)似乎已經(jīng)達(dá)到了在各個(gè)方面無(wú)所不包的境地,也解構(gòu)了古典藝術(shù)創(chuàng)作類型劃分的邊界。逐漸消失的形式邊界,拉開(kāi)了藝術(shù)在審美上“去中心化”的序幕,不過(guò)真正加速這一進(jìn)程的,卻是今天媒介化社會(huì)的逐步成型,信息已經(jīng)不再依賴實(shí)體,而進(jìn)入一種數(shù)字化的狀態(tài)。由此,媒體對(duì)信息的處理分類,逐步呈現(xiàn)出定制化、小型化,而非過(guò)去那種大規(guī)模的標(biāo)準(zhǔn)化、中心化的特征。當(dāng)信息海嘯打破從中心到邊緣擴(kuò)散的大眾傳播的模式,進(jìn)入多中心離散狀態(tài)時(shí),過(guò)去那些深植于人們腦海中“知識(shí)”也在隨波涌動(dòng)。
當(dāng)藝術(shù)這艘忒休斯之船行駛至今,又將被新的內(nèi)容更新之際,在美術(shù)館這個(gè)相對(duì)穩(wěn)定與有限的空間里,藝術(shù)家和觀眾之間那條“自我設(shè)置的邊線”是什么呢?帶著這樣的叩問(wèn),展覽“無(wú)垠的邊緣”試圖從一個(gè)展覽個(gè)案出發(fā),來(lái)探討美術(shù)館、藝術(shù)創(chuàng)作與觀眾感知的邊界問(wèn)題。這其中包含著每個(gè)角色對(duì)自身的審視,以及面對(duì)一個(gè)越來(lái)越難被定義的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境時(shí)的選擇,但也是值得各方共同探討的問(wèn)題。每個(gè)人或者群體的認(rèn)知都有自身圍繞的“中心”,也由此延伸出對(duì)身份、階層、文化、族群的想象與識(shí)別,進(jìn)而形成了區(qū)隔的邊界。作為“中心”的反義詞,“邊緣”常常包含著打破身份的固定類屬,能夠以一種平等、開(kāi)放和包容的觀點(diǎn)看待不同的特征,也是最為松泛之處。正如簡(jiǎn)·羅伯森在書(shū)中所描述的那樣,藝術(shù)與當(dāng)代文化相遇以后,其越來(lái)越擴(kuò)展的邊界和不斷變化的形態(tài),盡管在觀看感受上顯得不那么熟悉親切,但它包羅萬(wàn)象的姿態(tài)卻具有足夠的開(kāi)放性,逐漸突破各個(gè)學(xué)科的藩籬,將它們都納入到藝術(shù)的范疇來(lái)重裝上陣,并且成為公共空間藝術(shù)敘事的新內(nèi)容。今天,對(duì)藝術(shù)的討論由生產(chǎn)進(jìn)一步擴(kuò)展到傳播和公眾接受領(lǐng)域時(shí),當(dāng)代藝術(shù)除了在自我塑造中引入對(duì)話,還需要用新的方法論去探索藝術(shù)創(chuàng)作與美術(shù)館在地性,以及與觀眾之間建立起的文化聯(lián)系。
在這里,我們不希望展覽拘泥于藝術(shù)的傳統(tǒng)范疇,而是要具備自我拓展的動(dòng)能。今天這樣一個(gè)相互交融的時(shí)空中,不同文化并置并存,藝術(shù)也不再是一個(gè)具有確切邊界的概念。“無(wú)垠的邊緣”或許是一篇寓言,希望它能預(yù)示出美術(shù)館從一個(gè)固定的空間范圍跨越出更多的內(nèi)容與價(jià)值。通過(guò)展覽,一方面引發(fā)對(duì)創(chuàng)作固有邊界的懷疑,激發(fā)藝術(shù)家用創(chuàng)作與公眾產(chǎn)生更多的交流,以及對(duì)社會(huì)生活不同的想象。另一方面,美術(shù)館不再把一棟建筑當(dāng)成自身的標(biāo)志,而是盡量強(qiáng)調(diào)出從極少主義延綿到大地藝術(shù)再到公共藝術(shù)中一以貫之的公共性,關(guān)注作品與環(huán)境的關(guān)系,塑造自己開(kāi)放的姿態(tài)。就如在博伊斯社會(huì)雕塑的觀念下,行為、身體以及媒介的多重互動(dòng)成為新的藝術(shù)內(nèi)容,并突破了展覽的邊界。期許在這些努力下,悅來(lái)美術(shù)館能伴隨展覽、作品的不斷更新進(jìn)一步趨向“無(wú)限”。