文/榮劍

美國(guó)著名的藝術(shù)史論家阿瑟·丹托在其《藝術(shù)的終結(jié)》一書序言中提到了兩個(gè)藝術(shù)史事件：一個(gè)是在紐約文化中心舉辦的一次概念藝術(shù)展上，一件陳列的作品由一張普通的桌子和擺放在它上面的一些書構(gòu)成，這些書是分析哲學(xué)家如維特根斯坦、卡爾納普、艾耶爾、萊辛巴赫、塔爾斯基、羅素等人的著作。丹托期待理解的是，藝術(shù)家的這件作品究竟是寓意對(duì)哲學(xué)的尊重還是輕視？另一個(gè)事件發(fā)生在1964年，紐約的斯特布爾畫廊舉辦了一個(gè)展覽，它由安迪·沃霍描繪布里洛牌除垢鋼絲絨包裝箱外形的一系列作品組成，由于作品和實(shí)物高度相似，困擾丹托的問題是：為什么安迪·沃霍的作品是藝術(shù)品，而布里洛除垢鋼絲絨包裝箱卻不是藝術(shù)品，藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)的區(qū)別究竟何在？

事實(shí)上，在丹托觀察到上述兩個(gè)事件之前約50年，也就是在1917年，杜尚將其從超市購(gòu)買的一個(gè)現(xiàn)成的男用小便器，定名為《泉》，放置在美術(shù)館。這件作品后來(lái)無(wú)可爭(zhēng)議地被眾多批評(píng)家評(píng)定為20世紀(jì)最偉大的作品，它掀起了一場(chǎng)藝術(shù)革命，不僅影響了自安迪·沃霍以來(lái)半個(gè)多世紀(jì)的世界當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展，而且構(gòu)成了對(duì)從柏拉圖到黑格爾的藝術(shù)哲學(xué)史的挑戰(zhàn)：何為藝術(shù)？藝術(shù)何為？在丹托看來(lái)，藝術(shù)史的內(nèi)在演變使杜尚的“問題物品”成為歷史的可能時(shí)，藝術(shù)的歷史使命就是使哲學(xué)成為可能，完成這一歷史使命后，藝術(shù)在巨大的宇宙歷史范圍內(nèi)就不再有歷史使命了，藝術(shù)的終結(jié)成了歷史的終結(jié)的象征。

基于藝術(shù)和哲學(xué)古老而又復(fù)雜的關(guān)系，本次展覽具有雙重的哲學(xué)定位，一方面是藝術(shù)家袁文彬通過(guò)“虎兔寓言”的方式呈現(xiàn)其對(duì)時(shí)代問題的終極性思考，另一方面是期待哲學(xué)家的介入而對(duì)藝術(shù)家提出的“哲學(xué)問題”予以回應(yīng)。一部中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史，哲學(xué)缺位已久，哲學(xué)家的知識(shí)建構(gòu)和思想建構(gòu)亦缺乏當(dāng)代藝術(shù)的問題意識(shí)。藝術(shù)和哲學(xué)互為“缺場(chǎng)”的局面應(yīng)該被改變。本次展覽或?qū)?dòng)一個(gè)時(shí)刻或成為一個(gè)藝術(shù)史事件：重溫丹托預(yù)言的哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的“審判”或“剝奪”（disenfranchisement），把藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系問題同詢問“沒有藝術(shù)的哲學(xué)是怎樣的哲學(xué)”這一問題相提并論，為重建一種新的藝術(shù)哲學(xué)提供來(lái)自于中國(guó)藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)與理論突破。

虎兔寓言與哲學(xué)問題

文/袁文彬

追溯虎兔作為我畫中的符號(hào)和隱喻之源，應(yīng)該提到1983年我少年時(shí)在家鄉(xiāng)上杭雙髻山廟里的第一次求簽。四十年過(guò)去了我還記得簽名叫《孔子遇子夏》，有四句簽文：＂否極泰來(lái)咫尺間，漸教君子出于山，若逢虎兔佳音信，立志忙中事再圓＂。這簽文我至今不解其意，其實(shí)也沒有太當(dāng)真，但在潛意識(shí)里似乎對(duì)我又有某種暗示作用，尤其在虎兔之年我會(huì)格外留意。

2011年（上一個(gè)兔年）網(wǎng)絡(luò)上的＂虐兔門＂＂周老虎＂事件都進(jìn)入了我的畫中，后來(lái)兔子和老虎作為一個(gè)形象符號(hào)經(jīng)常在我的畫面中出現(xiàn)。在《兔子兔子》系列中我畫了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里的虐兔門、炫富門、兔子舞、接吻大賽、米兔（MeTo）事件等，又畫了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的月兔、兔兒爺，西方美術(shù)史中丟勒的兔子、波依斯與兔子對(duì)話等，各種現(xiàn)實(shí)與歷史的圖像以兔子為線索縱橫交織在我近百幅的系列作品中，2013年參加過(guò)“海峽兩岸當(dāng)代藝術(shù)展”，在中國(guó)美術(shù)館和臺(tái)灣美術(shù)館展出過(guò)。后來(lái)我又做了兔女郎、基因兔等雕塑，在我近幾年的多次個(gè)展中都有出現(xiàn)。我用兔子符號(hào)揭示的是當(dāng)代消費(fèi)文化中娛樂至死的社會(huì)問題，是以知識(shí)分子的眼光審視與反思流行文化和物欲橫流的社會(huì)現(xiàn)象。

《周老虎》畫的是2008年陜西農(nóng)民周某龍的華南虎事件。周某龍用圖片合成假照片說(shuō)他發(fā)現(xiàn)了野生華南虎，并冒領(lǐng)了政府兩萬(wàn)元獎(jiǎng)金，成為一時(shí)的社會(huì)熱點(diǎn)新聞。后來(lái)作假的老虎圖片被扒出來(lái)，在證據(jù)確鑿的情況下他還能夠信誓旦旦地指鹿為馬，被判詐騙罪兩年半出獄后還理直氣壯決不認(rèn)錯(cuò)。這件事讓我感到荒謬背后還有點(diǎn)黑色幽默，并思考關(guān)于謊言與真實(shí)、道德與誠(chéng)信、詭辯與邏輯的關(guān)系，是老人變壞了還是壞人變老了？這些年層出不窮的荒唐事件似乎并不偶然，“周老虎”在我看來(lái)已成為一個(gè)哲學(xué)或社會(huì)學(xué)的問題。

草食動(dòng)物兔子和肉食動(dòng)物老虎在叢林社會(huì)中是食物鏈之間的關(guān)系，在現(xiàn)代文明社會(huì)中虎兔是否可以和平共處？2011年我還畫了一幅《虎兔寓言》，作品里的兔子成為馴獸師，和一只像馬戲團(tuán)里的白老虎對(duì)峙著。我善良地認(rèn)為在文明社會(huì)里面也許兔子跟老虎可以用智慧和規(guī)則進(jìn)行一些合作與對(duì)話，但充滿火光的背景中一切又顯得很不確定與危機(jī)四伏?！痘⑼迷⒀浴吩谑旰蟮慕裉炜磥?lái)似乎還有些預(yù)見性，在幽默調(diào)侃后面似乎還有些哲學(xué)意味的荒誕感。

疫情三年間我畫了《庚子驚蟄》《壬寅虎嘯》和《墻》系列作品。這些都是我在畫布上的思考痕跡，說(shuō)不清究竟是物質(zhì)世界的幻像呈現(xiàn)還是精神世界的心靈映照？疫情之前我的《朋友圈》和《墻》系列都是對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代圖像的繪畫性轉(zhuǎn)換，《朋友圈》系列以肖像形式表現(xiàn)當(dāng)代人的精神相貌，但疫情后我已無(wú)心再畫現(xiàn)實(shí)中的人，也許人在困境中容易成為哲學(xué)家，我成不了哲學(xué)家，但畫了一些哲學(xué)家肖像。疫情三年人人都有圍困墻中的體驗(yàn)，《墻》系列以碎片化的圖像和事件構(gòu)成了一組時(shí)代的記憶之墻。墻在我看來(lái)己成為一個(gè)哲學(xué)問題，墻的建立與拆毀是一個(gè)世界話題又是一個(gè)歷史話題，對(duì)墻的凝視就是對(duì)自身處境的關(guān)注，對(duì)墻的超越也是對(duì)自由的向往與追溯。我用墻的寓意來(lái)反思國(guó)際關(guān)系之墻，信仰沖突之墻，文化觀念之墻，以及人與人之間無(wú)形卻無(wú)處不在的心墻。

回想起來(lái)我是八十年代的大學(xué)生，在改革開放的年代伴隨著青春和理想主義的激情我如饑似渴地閱讀過(guò)叔本華、尼采、薩特、西蒙波娃、弗洛伊德等哲學(xué)心理學(xué)著作，這個(gè)烙印可能伴隨一生。羅素說(shuō)，在神學(xué)與科學(xué)之間就是哲學(xué)，而藝術(shù)又游離于這三者之間。在我的認(rèn)知里，哲學(xué)是尚智求真的追問與反思，是超越俗世的思想與精神，是蒙昧黑夜里的一束光。我的藝術(shù)并不圖解哲學(xué)，但類似哲學(xué)的思辨意識(shí)又經(jīng)常是我創(chuàng)作的內(nèi)在邏輯和思維導(dǎo)圖，我也因此形成了自己的思維方式與創(chuàng)作方法論。

很榮幸地受到榮劍先生的邀請(qǐng)，把自己畫的哲學(xué)家肖像和在這十二年之間畫的虎兔系列做一次專題的梳理與展示，并有機(jī)會(huì)和真正的哲學(xué)家們進(jìn)行交流，聆聽各位專家學(xué)者們的高見，為自己以后的藝術(shù)創(chuàng)作打開思路。

2023.5.10

關(guān)于藝術(shù)家

袁文彬簡(jiǎn)歷

1968年出生于福建上杭縣

1988年畢業(yè)于福建師范大學(xué)美術(shù)系并留校任教

1996畢業(yè)于中央美院助教進(jìn)修班

2007年中央美院訪問學(xué)者

現(xiàn)為天津美院教授、油畫系主任，中國(guó)油畫學(xué)會(huì)理事，碩士研究生導(dǎo)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員

個(gè)展

2021年《魅力的本質(zhì)-袁文彬作品巡展》天津?yàn)I海美術(shù)館

2021年《魅力的本質(zhì)-袁文彬作品展》武漢美術(shù)館

2019年《得之自然-袁文彬?qū)懮髌氛埂反筮B市美術(shù)館

2018年《眾生世相-2018袁文彬作品展》無(wú)錫鳳凰藝都美術(shù)館

《流行與經(jīng)典-2018袁文彬作品展》山東半島美術(shù)館

《圖像的維度-2018袁文彬作品展》嶺南美術(shù)館

2017年《朋友圈-袁文彬的微信時(shí)代》鳳凰藝都（北京）798藝術(shù)中心

2008年《五夸克—袁文彬作品展》上海多倫美術(shù)館

2007年《復(fù)式經(jīng)典--袁文彬作品展》北京798圣東方藝術(shù)機(jī)構(gòu)

1997年《都市人格—袁文彬作品展》福建省畫院

1994年《袁文彬油畫作品展》香港視覺藝術(shù)中心

重要展覽

2019年 第十三屆全國(guó)美展油畫展

“后學(xué)院”中國(guó)八大美院油畫研究展

“境現(xiàn)”中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展(德國(guó)波恩)

“記憶與夢(mèng)想”2015北京國(guó)際藝術(shù)雙年展

可見之詩(shī)-2014中國(guó)油畫風(fēng)景作品展

沃土中原-2014吾土吾民系列油畫邀請(qǐng)展

2014交互視像--海峽兩岸當(dāng)代藝術(shù)展（臺(tái)灣美術(shù)館，中國(guó)美術(shù)館）

2013再寫生共寫意--中國(guó)油畫名家寫生研究展（中國(guó)美術(shù)館）

藝術(shù)家眼中的中國(guó)-中國(guó)當(dāng)代油畫藝術(shù)展（深圳何香凝美術(shù)館）

第25屆亞洲藝術(shù)展（蒙古烏蘭巴托）

第四屆成都雙年展

中韓現(xiàn)代精銳畫家大作展（韓國(guó)首爾）

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)展（中華世紀(jì)壇藝術(shù)館）

當(dāng)代中國(guó)山水畫油畫風(fēng)景展（中國(guó)美術(shù)館）

第三屆中國(guó)油畫展精選作品展（中國(guó)美術(shù)館）

中國(guó)油畫肖像藝術(shù)百年展（中國(guó)美術(shù)館）