展覽前言（下）

定義自然：現(xiàn)實(shí)浪漫主義藝術(shù)邀請展

DEFINE NATURE

文/陳燮君

此展作品一是“定義自然”，努力使“詩意與渾厚”一體。劉白羽有名篇《巍峨太行山》：還是1939年在太行極巔那些日子里，有一次我站在一處懸崖之上，向下看去，夕陽將千山萬嶺照得一片通紅。鷹飛得是很高的，經(jīng)常，看鷹總是仰看，這一次我卻不得不俯視了，一只雄鷹在我腳下面矯健地盤旋。這是多么遼闊、雄壯、氣象宏偉、萬仞摩天的太行山啊。”我們想起來宋王安石的名句：“古人之觀于滅地山川、草木蟲魚鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。”我們也誦讀了宗白華的名言：“山川大地是宇宙詩心的影現(xiàn)；畫家詩人的心靈活躍，本身就是宇宙的創(chuàng)化，它的卷舒取舍，好似太虛片云，寒塘雁跡，空靈而自然！”林語堂說過：“我們所以重海洋，是在它的廣浩無邊；重山嶺，是在它的高大綿延。”徐志摩說過：“從大自然，我們?nèi)〉梦覀兊纳?；從大自然，我們?yīng)分取得我們繼續(xù)的資養(yǎng)。哪一株婆姿的大木沒有盤錯(cuò)的根柢深入在無盡藏的地里？我們是永遠(yuǎn)不能獨(dú)立的。”“自然的變化，只要你有眼，隨時(shí)隨地都是絕妙的詩。”沈從文說過：“自然使一切皆生存在美麗里。”我們?yōu)橹袊@！我們還記起了古希臘亞里士多德的至理名言：“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起源于對自然的驚異。”還有古羅馬朗吉弩斯的《論崇高》：“從生命一開始，大自然就向我們?nèi)祟愋撵`里灌注進(jìn)去一種不可克服的永恒的愛。”日本小說家立松和平在《山戀》中說到：我在看山時(shí)，山也在看我。山是沉默的。當(dāng)我背著重重的行囊，像苦行僧一樣默默地走，就進(jìn)入了自我反思的狀態(tài)。敞開心靈的門窗，天真地自問自答，苦苦思索。有時(shí)豁然開朗，有時(shí)山窮水盡，有時(shí)高深莫測。智利女詩人加·米斯特拉爾在《母親的詩》中還說：“我逐漸明白了事物的母性。俯視著我們的山嶺也是母親，黃昏時(shí)分，薄霧像孩子似的在她肩頭和膝前玩耍。”身在自然，心存宇宙，感恩自然，珍惜生命，熱愛美麗，敞開心靈，思行大愛，大自然給了我們太多的“詩與遠(yuǎn)方”的視覺形象。

此展作品二是“定義自然”，積極展示“沒有開始也沒有結(jié)束的自然”。藝術(shù)作品浮游在悠遠(yuǎn)的時(shí)空中延伸它神秘的幽思。宗少文在山水序言中說道，“山水以形媚道”，在他衰弱的晚歲，張絹素以遠(yuǎn)映，以昆閬之形，以方寸之內(nèi)，豎畫三寸當(dāng)千仞之高，橫墨數(shù)尺體百里之迥。他在畫中了卻了“臥游”之想，以饗視聽之誤，從而也開啟了以臥式畫卷的形式來寫就胸中丘壑之無窮遐思的先河。“山水”這個(gè)名詞，在中國人的眼里，不僅不同于地理學(xué)的山脈走勢和分布的水系，也不同于現(xiàn)代生活中作為旅游的自然風(fēng)景，而是沿襲古人心中，尤其是文人所約定的“山水”一詞。它不僅是人們的日常生活，更重要的是在精神追求的一片自由天地，就是莊子所謂的“逍遙”。“山水”一詞的文化內(nèi)涵還衍生出“山林”和“江湖”這兩個(gè)表示人們內(nèi)心棲息空間的詞，隱含著“逃逸”和“偷閑”。自然是萬物之生母，它不僅為人提供棲息的空間，也是人心靈釋放的逍遙地。六朝宗少文喜游歷，感悟到山水“質(zhì)有而趣靈”，獲得了“仁智之樂”。峰岫峣嶷，云林森渺，激起了心旌搖曳的沖動(dòng)，披圖以對，以形媚道，暢神而己。宗少文癡迷竟為六朝伊始的中國山水畫掀開了大幕，下繼唐宋，終成錦繡華章。自蘇軾、米芾倡導(dǎo)確立了文人在山水畫中的指導(dǎo)作用后，無論是著色的山水還是水墨山水都烙上“文”的印記，山水畫的外在形式和內(nèi)心需求更凸顯了文人的品質(zhì)，以寫意為尚，客觀的山水行跡與文人閑逸的氣質(zhì)相契洽，暢神而已的山水情節(jié)升華為一種精神自由棲息地的文化符號。人與山水比較，人無疑是渺小的，山水尚有許多未為人知的奧秘待人去探尋和解讀，對“山水”有特殊領(lǐng)悟力的人們，為“山水”的神韻所傾倒，給予它太多的贊嘆。我們“同行山水間”，淺唱低吟。東晉王獻(xiàn)之在攜友游山時(shí)嘆道：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。”這是一位古人對“山水”的贊詞，而現(xiàn)今的我們也邁入了同一時(shí)間隧道上巡禮，是無尚的愉悅。但我們要心存感恩，要慢慢走，細(xì)細(xì)品，現(xiàn)代人的腳步似乎太倉促。

此展作品三是“定義自然”，嘗試接受山水畫的方法論的啟迪。東晉著名畫家顧愷之在《畫云煙山記》中說到：山有面則背向有影?？闪顟c云西爾吐于東方。青天中，凡天及水色盡用空青，竟素上下以映日西去。山別詳其遠(yuǎn)近，發(fā)跡東基，轉(zhuǎn)上未半，作紫石如堅(jiān)云者五六枚，夾岡乘其間而上，使勢蜿蟺如龍，因抱峰直頓而上。下作積岡，使望之蓬蓬然凝而上。次復(fù)一峰，是石。中段：東面丹砂絕崿及蔭，當(dāng)使嵃?。其西，石泉又見，乃因絕際作通岡，伏流潛降。小復(fù)東出，下澗為石瀨，淪沒于淵。所以一西一東而下者，欲使自然為圖。云臺西北二面可一圖，岡繞之，上位雙碣石，象左右闕。凡三段山，畫之雖長，當(dāng)使畫甚促，不爾不稱。鳥獸中時(shí)有用之者可定其儀而用之。唐代王維有《山水訣》：肇自然之性，成造化之功?；蝈氤咧畧D，寫千里之景。東西南北，宛爾目前；春夏秋冬，生于筆下。初鋪水際，忌為浮泛之山；次布路歧，莫作連綿之道。主峰最宜高聳，客山須是奔趨?；乇幧峥砂?，水陸邊人家可置。懸崖險(xiǎn)境之間，好安怪木；峭壁巉巖之處，莫可通途。遠(yuǎn)岫與云客交接，遙天共水色交光。山鉤鎖處，沿流最出其中；路接危時(shí)，棧道可安于此。平地樓臺，偏宜高柳映人家；名山寺觀，雅稱奇杉襯樓閣。遠(yuǎn)景煙籠，深巖云鎖。遠(yuǎn)山須要低排，近樹為宜拔進(jìn)。歲月遙永，頗探幽微。山分八面，石有三方。對于這些山水畫論，此展作品都有遵循。

本文作者介紹

陳燮君，1952年生于上海，籍貫浙江寧波。

研究員，二級教授，博士生導(dǎo)師，中國美術(shù)家協(xié)會會員，上海市美術(shù)家協(xié)會會員，中國書法家協(xié)會會員，上海市書法家協(xié)會會員，上海中國畫院畫師，上海中國書法院副院長。曾任上海市文化廣播影視管理局黨委書記，上海博物館館長。上海市第十四屆人大常委會委員，教科文衛(wèi)委員會副主任委員，中國2010年上海世博會主題演繹顧問、總策劃師，享受國務(wù)院特殊津貼。被意大利共和國授予意大利“仁惠之星”騎士勛章和證書。