“ 中國表現(xiàn)”研討會
“‘ 中國表現(xiàn)’第一回展”展序
“ 中國表現(xiàn)”的新世界圖景
文/張曉凌
這個展覽云集了60余位風(fēng)格各異的藝術(shù)家，然而，這并不妨礙他們的作品指向一個共同的目標(biāo)——“中國表現(xiàn)”。何謂“中國表現(xiàn)”?它以何種力量感召了如此眾多的藝術(shù)家?這也許是“中國表現(xiàn)”展最令人琢磨的地方，也是它的最為動人之處。 1989年元月某日，一群懷揣著藝術(shù)理想的年輕藝術(shù)家，迎著冬日的嚴(yán)寒，在中國歷史博物館舉辦了一個以表現(xiàn)主義風(fēng)格為主的展覽。為此，我曾著文《表現(xiàn)即表現(xiàn)》予以評價。雖然我毫不懷疑藝術(shù)家們的創(chuàng)造力，但我也清楚地意識到，這個展覽只是西方表現(xiàn)主義藝術(shù)的簡單移植與在地化摹習(xí)，其意圖在藝術(shù)之外：借助于西方表現(xiàn)主義體系，來完成啟蒙意義上的雙重指標(biāo)——反撥傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義，反思人的現(xiàn)實(shí)存在。這兩點(diǎn)，清晰地標(biāo)識出那個時代藝術(shù)的基本癥候。 彈指間，30年倏忽而逝。穿越摹習(xí)、臨仿、復(fù)古、西化、消費(fèi)主義的荊棘密布之路，當(dāng)代藝術(shù)猶如一頭負(fù)重的怪獸，氣喘吁吁地跟隨在高速成長的社會背后，蹣跚而行。及至當(dāng)下，不管人們愿不愿意承認(rèn)，都得面對這樣的事實(shí)：在全球化與逆全球化的博弈中，在新冠疫情神秘的彌散與人們束手無策的驚懼中，一場當(dāng)代藝術(shù)的革命正悄然而至：從摹習(xí)到自塑，從西方到本土，從他者到自我，從犬儒到自信，從文化自棄到文化自覺，從傳統(tǒng)形態(tài)到多媒體崛起……總之，當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)站在了歷史的拐點(diǎn)上。尋繹著這個歷史邏輯的蹤跡，我們可以非?？隙ǖ刂v，“中國表現(xiàn)”既是中國當(dāng)代藝術(shù)自身邏輯推演的結(jié)果，又是新時代文化自信與自塑的產(chǎn)物。 歷史總是選擇那些敢為天下先的人?！爸袊憩F(xiàn)”此刻的祭出，準(zhǔn)確地表述出參展藝術(shù)家重構(gòu)當(dāng)代藝術(shù)話語體系，重塑當(dāng)代藝術(shù)價值觀的追求與愿景。在這個詞語中，“中國”是基石，是出發(fā)點(diǎn)，是表現(xiàn)性話語的源頭活水。時至今日，中國經(jīng)驗(yàn)、中國態(tài)度、中國立場已不再僅僅是方法與策略，而是目的與信念。從這個意義上講，“中國表現(xiàn)”就是朝向本土與歷史的精神還鄉(xiāng)。 請?jiān)试S我對“中國表現(xiàn)”作簡略的敘述。 “中國表現(xiàn)”是對傳統(tǒng)表現(xiàn)性藝術(shù)資源的重構(gòu)與再彰。作為擁有數(shù)千年表現(xiàn)性藝術(shù)資源的國家，中國的表現(xiàn)性藝術(shù)理念與圖式，曾乳汁般地澆灌了歐美的抽象表現(xiàn)主義。弄清楚這個事實(shí)，中國藝術(shù)家還有什么理由端著金飯碗而去扮演一個乞討者呢? “中國表現(xiàn)”是對當(dāng)代生存經(jīng)驗(yàn)的感知與呈現(xiàn)。置身于國家與社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情景中，藝術(shù)家們所獲得的生存經(jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)非其他國家的藝術(shù)家可以相比，這一點(diǎn)，構(gòu)成了“中國表現(xiàn)”逐日強(qiáng)大的不竭動力。 “中國表現(xiàn)”是形而上哲思維度的修復(fù)與探究。過度執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)功利，讓中國當(dāng)代藝術(shù)背棄形而上思想者這一神圣職位已然久矣。在矯飾主義泛濫的當(dāng)下，“中國表現(xiàn)”試圖重新激活當(dāng)代藝術(shù)的玄思能力——這是當(dāng)代藝術(shù)自我救贖的唯一方法。 “中國表現(xiàn)”是對個體生命價值和創(chuàng)造力的肯定與張揚(yáng)。如果說中國既有的價值觀更多地指向國家與民族的話，那么，經(jīng)過新冠疫情的洗禮，人們普遍地意識到，生命才是人類價值鏈的最高端。在“中國表現(xiàn)”那里，人類生命中那些品質(zhì)如愛欲、狂喜、善惡、自戀、夢魘、激情、憎惡、迷茫、欣悅、恐懼等，都具有了表現(xiàn)的合法性。 “中國表現(xiàn)”是跨文化世界觀的再定位?！爸袊憩F(xiàn)”主張的提出，并非是與德國新表現(xiàn)主義、美國抽象表現(xiàn)主義所進(jìn)行的文化切割，恰恰相反，它是以自我建構(gòu)為中心而進(jìn)行的一次跨文化融合，唯如此，它才有力量回應(yīng)西方百年的表現(xiàn)主義傳統(tǒng)。 “中國表現(xiàn)”是中國表現(xiàn)性語言體系的全面建構(gòu)與實(shí)踐。中國風(fēng)格、中國氣派語言體系的建構(gòu)，是“中國表現(xiàn)”矢志不渝的終極目標(biāo)。圍繞這一目標(biāo)，一場體格、形態(tài)、材料、媒介的革命變得不可避免。 我們堅(jiān)信，一個屬于“中國表現(xiàn)”的新世界圖景正在徐徐地展開。“‘ 中國表現(xiàn)’第一回展”展覽現(xiàn)場
