在 “文化強(qiáng)國(guó)”、“傳統(tǒng)文化復(fù)興”之當(dāng)下，在資本與權(quán)力權(quán)衡作用之畫界當(dāng)下，丙利通過(guò)他的作品做出了對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)文化、對(duì)中國(guó)畫的老實(shí)交代，即對(duì)文人畫的堅(jiān)實(shí)守衛(wèi)、傳承，并作創(chuàng)新。此份交代，忠實(shí)。忠實(shí)于內(nèi)心，忠實(shí)于傳統(tǒng)，忠實(shí)于中國(guó)畫；此份交代，拿作品說(shuō)話。
丙利中國(guó)畫，無(wú)論從情思、文脈還是筆墨、格調(diào)上，毋庸置疑是典型的文人畫血統(tǒng)。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是、從創(chuàng)作取材構(gòu)圖上看，無(wú)論是其山水畫，還是人物畫，皆從古意入手，一畫一景，一人一物，氣韻生動(dòng)、格調(diào)高古；二是、從畫面意境上看，畫作具有詩(shī)意與靈性，畫面中的詩(shī)、書(shū)、畫、印相得益彰，文氣十足。另外，畫面上的有些題畫詩(shī)或畫論，也是丙利平日思考、體悟、研究的成果，書(shū)寫于畫面之上，彰顯其學(xué)人型畫家的氣質(zhì)；三是、從筆墨情趣上看，丙利山水畫面氣息中，透出一種學(xué)養(yǎng)，這種學(xué)養(yǎng)是由“無(wú)躁氣、俗氣、邪氣、商業(yè)氣”的筆墨品質(zhì)體現(xiàn)出的，而筆墨品質(zhì)同時(shí)也是個(gè)人品格的體現(xiàn)，風(fēng)格自此形成。
石濤在《畫語(yǔ)錄》中講到的筆和墨的問(wèn)題：“古之人有有筆有墨者，亦有有筆無(wú)墨者，亦有有墨無(wú)筆者。墨非蒙養(yǎng)不靈，筆非生活不神。”已成為詮釋、理解中國(guó)畫筆墨精神的經(jīng)典。如何養(yǎng)成筆神墨靈？筆意要從生活觀察體悟中來(lái)，從寫生中來(lái)；而墨法，非蒙養(yǎng)不至，必是通過(guò)自身的悟性和才情，需要一日日、一點(diǎn)點(diǎn)養(yǎng)成、熏成，乃至精神層面上的參悟與會(huì)通。觀丙利畫，一眼望去，有筆有墨者，是第一印象；大氣韻、渾厚淋漓是第二印象；筆精墨妙是第三印象。嗚呼，正宗文人畫是也。
“作畫貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益。”此處古意指的是作品的格調(diào)和精神血統(tǒng)的一脈相承。丙利好古，然又不泥古。畫作中有無(wú)古意，一筆一墨即可觀；藝術(shù)的血統(tǒng)有無(wú)傳承，一觀一頓即了然。觀丙利畫無(wú)論是寫意山水，還是寫意人物，其筆法或粗狂或工細(xì)，其墨法或渾厚或倉(cāng)潤(rùn)，從境界、氣韻上，取法、題材上均顯古意，此乃丙利畫的最直觀印象。
一個(gè)藝術(shù)家要找尋他的宗譜，即精神血統(tǒng)，即找到了自己藝術(shù)的根，根在，血統(tǒng)在，藝術(shù)便自成體系。丙利畫可上溯近代黃賓虹、傅抱石、潘天壽、陸儼少；前追明清石濤、朱耷、文徵明、徐渭；直逼宋元倪云林、黃公望、梁楷、馬夏（馬元、夏圭）。如此觀，一脈相承。從作品中直接體現(xiàn)出的這份精神學(xué)統(tǒng)，亦是作畫有古意的源上的體現(xiàn)。
畫家陳丙利，一路沿著傳統(tǒng)，延著寫意中國(guó)畫的路數(shù)，其畫作中所含的抱樸守真的思想與態(tài)度、對(duì)傳統(tǒng)文人畫精神的繼承、對(duì)傳統(tǒng)筆墨精神的探尋、對(duì)中國(guó)畫圖式語(yǔ)言的創(chuàng)新，在當(dāng)代書(shū)畫藝術(shù)市場(chǎng)上引起了同行及收藏家的廣泛關(guān)注和好評(píng)。其山水作品意境清幽、筆墨醇厚；人物作品造型生動(dòng)、別開(kāi)生面；花鳥(niǎo)作品清奇古雅、意趣盎然。并在書(shū)法、篆刻上亦有涉獵。藝術(shù)理論文章和作品發(fā)表于《美術(shù)》、《美術(shù)觀察》、《中國(guó)書(shū)畫》、《國(guó)畫家》、《中國(guó)書(shū)畫報(bào)》、《美術(shù)報(bào)》等報(bào)刊，作品被中國(guó)文學(xué)藝術(shù)基金會(huì)、鴻德藝術(shù)展覽中心、龍韻文化藝術(shù)展覽館等單位和藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏。其作品多次參加國(guó)內(nèi)重大展覽并獲獎(jiǎng)，是當(dāng)下最具收藏潛力的新銳藝術(shù)家之一。