夏加爾引人注目的特點是他忠于自己熟悉的題材，用其一生的經(jīng)歷來營造一個充滿浪漫的帶有詩人氣質(zhì)的世界。在晚年時，他曾談到自己在漫長的歲月中遇到的一切，包括誕生、死亡、婚姻、鮮花、動物、鳥、窮苦的勞動者、父母、夜色中的戀人、圣經(jīng)中的預(yù)言者、在大街上、在家中、在家唐莉、在天空上。這些組成了夏加爾藝術(shù)創(chuàng)造的主要母題和藝術(shù)語言的基本語匯，主要表達了：思想、愛情、悲劇。

1985年，馬爾克·夏加爾逝世，享年97歲。他一生都是郊區(qū)居民欣賞的才子。他在作品中展現(xiàn)的現(xiàn)代主義沒有眼淚，不像立體主義中那樣令人頭疼，也不像抽象派中那樣如同空中樓閣一般。對那些中產(chǎn)階級的猶太人而言，馬爾克·夏加爾為他們描繪了他們祖先生活的那個世界，馬爾克·夏加爾具有那個失落而迷人的世界中詩人般的氣質(zhì)。到20世紀60年代，《屋頂上的小提琴手》的誕生標志著馬爾克·夏加爾創(chuàng)作達到一個新的高度；在普通大眾中他的名聲也達到頂峰。但長期以來，夏加爾在藝術(shù)界并未得到足夠的重視，僅被當(dāng)成一位平庸的現(xiàn)代派藝術(shù)家，盲目追求陳腐的煽情手法、矯揉造作和庸俗藝術(shù)。

那么，馬爾克·夏加爾的名聲能夠長存嗎？答案是肯定的。他存世的作品在不斷的提醒人們他的影響力，其中散發(fā)的藝術(shù)光芒并不會被其后期的大量作品所掩蓋。夏加爾的作品中是否有過多平庸的成分？沒錯。但同時他又是一個偉大而富有創(chuàng)造力的藝術(shù)家。他的作品能像任何一部勃納爾的作品一樣，讓人十分愉悅，同時如同米羅作品中扭動的曲線一樣，極富創(chuàng)造力。

夏加爾于1887年出生在維捷布斯克一個猶太人家庭。在他的一生中，故鄉(xiāng)維捷布斯克一直至關(guān)重要。他的父母是講意第緒語的哈西德派猶太教徒。他們那個教派有著豐富的文化傳統(tǒng)，帶有強烈的神秘主義和宗教色彩，這一切均在其作品中充分體現(xiàn)。35歲時，夏加爾寫下了那本可愛的但并非完全屬實的自傳《我的一生》。夏加爾用很大篇幅回憶父親的房子，描寫姐妹們的天真爛漫和叔父們的古怪，納克用一輛顛簸的帶篷小車運送牲畜，并會拉小提琴；賽西是位理發(fā)師，有著燙過的小胡子；在祖父家里，像晾衣服一樣掛著牲畜的皮。這些古老繪畫所展現(xiàn)的題材，經(jīng)過不知多少次的搬移，終于孕育出他的藝術(shù)。他回憶起當(dāng)時全家人用畫畫的帆布保護房間的木地板。“我的姐姐認為，”他說，“用油畫布鋪地板十分方便。”

夏加爾還有其他的想法。對他而言，作品中的情人必須能夠飛翔，奶牛能在空中倒起來吊著，邏輯和重力都讓位于狂想所帶來的雜亂無章的美妙。在其作品中，他還創(chuàng)造了寧靜的世界：人類和野獸共同生活在一個神秘的和諧體中，這樣人性和獸性的混合正如奧維德的作品那樣，奇怪而又讓人熟悉。

夏加爾尤其擅長浪漫的狂想。他在作品中談?wù)撟疃嗟谋闶亲鳛楠q太人的生活之外的另一重大主題——愛情，特別是他對蓓拉的愛情，他們于1915年結(jié)婚。蓓拉死于1944年，6年后夏加爾創(chuàng)作了《紅色天空的戀人》：一對戀人一同飛過天空，正如夏加爾和蓓拉在許多其他油畫中一樣。那些飛翔在空中的一對對戀人是夏加爾對西方繪畫界所做出的最可愛的貢獻，是基督教中那些偉大的漂浮意象、耶穌升天和圣母升天的世俗版本。

作為個體受時代、社會、經(jīng)濟、文化多種因素的影響，使夏加爾的藝術(shù)具有復(fù)雜性。但若對夏加爾藝術(shù)產(chǎn)生淵源追溯，不難發(fā)現(xiàn)三個決定因素是：他的出生地在白俄羅斯，二是他的猶太身份，還有就是他加入法國國籍。夏加爾的繪畫語言，這種語言幾乎貫穿了整個20世紀，是三種文化生發(fā)出來的繪畫語言：1.猶太教文化，華麗的、裝飾性的審美傳統(tǒng)影響了夏加爾，使得他的繪畫有表現(xiàn)力、非透視性、甚至還有些神秘元素；2.俄羅斯文化，民間和宗教中的圖像也常常能在夏加爾的畫中看到；3.西方繪畫傳統(tǒng)，夏加爾從中汲取了大量的營養(yǎng)，從古典大師倫勃朗到他交游的前衛(wèi)藝術(shù)家，他被其深刻影響。

在20世紀90年代，超現(xiàn)實主義畫派試圖推舉夏加爾為他們這個流派的先驅(qū)。夏加爾婉拒了。超現(xiàn)實主義畫派以下意識、夢幻、本能為創(chuàng)作源泉，對此夏加爾并不贊同。他的藝術(shù)思想是藝術(shù)源于完整的自我、源于記憶、源于欲望。讓世界在他的畫筆下盡情地飛翔吧，他一直都是自己狂想的主人。