陳傳興先生系臺(tái)灣行人文化實(shí)驗(yàn)室（出版社）創(chuàng)辦人，是將法國(guó)文學(xué)、哲學(xué)和精神分析、電影理論引入華語(yǔ)世界的主要推手。他也是《在島嶼寫(xiě)作》系列紀(jì)錄片總監(jiān)制，并作為導(dǎo)演拍攝了《如霧起時(shí)—鄭愁予》、《化城再來(lái)人—周夢(mèng)蝶》兩部影片，引起了極大的震動(dòng)。

“未有燭而后至”引自《禮記-少儀》。少年執(zhí)燭立于暗夜長(zhǎng)路等待未知陌生賓客，為遲到的赴宴者引路，指明位置，但不能指名。帶路少年沒(méi)有言說(shuō)的權(quán)力，他不是教諭者而是正要被啟蒙教導(dǎo)的少年。夜宴的主人向遲到的賓客介紹已在座者，少年默然傾聽(tīng)等待賓客入座后，重複等待和引路；此即“少儀”，少年成長(zhǎng)儀式，禮與倫理關(guān)系的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。少年尚未是迎納賓客的主人，他只是延遲的倫理關(guān)系見(jiàn)證者。

此次展出的八十余幅影像來(lái)自于先生四十年前，在臺(tái)灣四處游歷的拍攝。這些他年輕時(shí)拍攝的臺(tái)灣——蘆洲、臺(tái)北車(chē)站、淡水、艋胛……——當(dāng)時(shí)的游歷地圖，與這些地點(diǎn)、影像中的人物，都是當(dāng)時(shí)陳先生“觀望”的對(duì)象，四十年來(lái)，它們一直保持著靜默，從未被沖洗出來(lái)。也是他蓄意讓時(shí)間來(lái)考驗(yàn)，并成就于今日的照片。

陳傳興先生以銀鹽/攝影，接入現(xiàn)代性的議題，其生長(zhǎng)、搖擺、消弭，都與銀鹽這一領(lǐng)域的發(fā)生過(guò)程相互對(duì)照。他的攝影并非我們通常所言說(shuō)的“臺(tái)灣的當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)?rdquo;，顯示兩岸的分?jǐn)鄷r(shí)空差異，亦非盡是關(guān)注那個(gè)時(shí)期游蕩和邊緣的人群。它們也無(wú)法用某種“作者風(fēng)格”去套用。也沒(méi)有獵奇式的捕捉和風(fēng)格的刻意構(gòu)造。于是，沒(méi)有風(fēng)格的桎梏、沒(méi)有迫近的逼視、沒(méi)有重大歷史事件的跡象，常常等同于最平常的“看”——一種貌似沒(méi)有某種特殊性的鮮明的“看”。而是在觀看機(jī)械之后的等待，等待光，事件和現(xiàn)象。

“觀望”是陳傳興先生與這些拍攝對(duì)象之間的倫理關(guān)系，同樣也因這四十年的等待而成為“祈請(qǐng)”，這一朝向黑暗“祈請(qǐng)”，要回應(yīng)的是先生四十年來(lái)的無(wú)盡的疑問(wèn)。祈盼與請(qǐng)求這些影像以顯身，是一次對(duì)“攝影”和“觀看”的重新厘清；在祈請(qǐng)者身上，是禮記少儀的書(shū)寫(xiě)/解釋是如何浸入到照片/影像——觀望者的生命過(guò)程和思考抉選中；而策展人之“祈請(qǐng)”是如何邀請(qǐng)這名隱居多年的學(xué)者，以自身為對(duì)象，在今日這藝術(shù)領(lǐng)域和知識(shí)界的喧囂中，在今日觀者（諸位你、我）和祈請(qǐng)者之間建起一個(gè)共生（共/生）的“場(chǎng)景”？

陳傳興先生簡(jiǎn)介

法國(guó)高等社會(huì)科學(xué)學(xué)院語(yǔ)言學(xué)博士，行人文化實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)辦人，臺(tái)灣清華大學(xué)副教授，2012年獲頒法國(guó)藝術(shù)與文學(xué)勛位（軍官勛章）。拍攝紀(jì)錄片包括有《移民》、《阿坤》、《鄭在東》、《姚一葦口述史》，除了擔(dān)任文學(xué)電影紀(jì)錄片《在島嶼寫(xiě)作》第一系列總監(jiān)製，并親自執(zhí)導(dǎo)《如霧起時(shí)─鄭愁予》、《化城再來(lái)人─周夢(mèng)蝶》。發(fā)表影像方面論文，其特出觀點(diǎn)及論述，每每引起學(xué)者熱烈回響。作品曾于2009年廣州美術(shù)館「第三屆廣州國(guó)際攝影雙年展」舉辦攝影群展、1975年于臺(tái)北舉辦攝影個(gè)展《蘆洲浮生圖》。

重要著作包括有《憂(yōu)郁文件》、《銀鹽熱》、《木與夜孰長(zhǎng)》、《道德不能罷免》，以及主持翻譯《精神分析辭匯》，與阮義忠之《攝影美學(xué)七問(wèn)》其中「五問(wèn)」回答，《邁向21世紀(jì)的臺(tái)灣民族與國(guó)家論文集》之〈見(jiàn)證與檔案：試論美麗島事件之影象記錄〉，《楊肇嘉留真集》之〈臺(tái)灣熱〉，《方法：文學(xué)的路》之〈關(guān)于百科全書(shū)與辭典之幾點(diǎn)聯(lián)想〉等。

師承法國(guó)電影理論大師克里斯蒂安？梅玄 (Christian Metz)。陳傳興長(zhǎng)期耕耘哲學(xué)、精神分析與影像論述等領(lǐng)域，同時(shí)是作家、攝影家、藝術(shù)評(píng)論學(xué)者與電影創(chuàng)作者，也是一位勇于面對(duì)公民運(yùn)動(dòng)做出反應(yīng)的思想家，以哲學(xué)基礎(chǔ)來(lái)詮釋臺(tái)灣的現(xiàn)代面向，在他身上隱然看得到法國(guó)重要哲學(xué)家的影響與特有的風(fēng)范。

法國(guó)學(xué)成歸國(guó)后，1998年創(chuàng)立行人出版社，著力引介法國(guó)當(dāng)代文化思想，布列東《娜嘉》、?？隆锻膺吽季S》、布朗肖《黑暗托瑪》、蕭沆《解體概要》、亞祖？貝彤《HOME》、與LV 合作的《傳奇旅行箱100》、題材前衛(wèi)的《革命將至》、列維？斯特勞斯的《月的另一面》，以及今年甫出版的法國(guó)史重量著作《記憶所系之處》等。

十多年來(lái)透過(guò)行人的出版，使得華語(yǔ)學(xué)界與年輕學(xué)子得以親炙法國(guó)思想界諸多經(jīng)典作品。