再七拍：一種生活方式

冀少峰

走進(jìn)一個(gè)城市，總會(huì)有各種各樣的風(fēng)景讓你迷醉，特別是彌漫在城市深層的文化氣質(zhì)又時(shí)常令你回味。“才飲長沙水，又食武昌魚”的世俗情懷，“中流擊水，極目楚天”的霸氣外顯，“龜蛇鎖大江，天塹變通途”的豪情萬丈，及至“惟楚有才，當(dāng)驚世界殊”這些構(gòu)成了我們一代人的集體文化記憶，充斥著的是一種宏大敘事的偉岸。其實(shí)，一個(gè)城市不僅僅擁有著這些充斥著大時(shí)代、大社會(huì)宏大的廣場和寬廣的街區(qū)，而小街小巷的淺吟低唱諸般細(xì)節(jié)，亦匯聚成了小時(shí)代、小社會(huì)，但又無法和社會(huì)大議題剝離干凈的日常生活構(gòu)成。當(dāng)山東大漢手持狼牙鐵棒高唱“大江東去”已成過往的回憶時(shí)，其實(shí)我們越來越置身于小時(shí)代、小人物，如“十八嬌娘手持象牙護(hù)板，低吟楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;這么一個(gè)日常生活實(shí)境中。而這種日常生活視角，衣食住行、愛情與婚姻、兒女成長、社會(huì)交往、出生與死亡、成功的喜悅、煩惱與失敗，恰恰又構(gòu)成了城市生活的細(xì)節(jié)。沒有這些細(xì)節(jié)，我們的人生不僅無意義、無過程、無故事，終究落了個(gè)無趣味。正是這些生動(dòng)的細(xì)節(jié)，才真正匯集成了一個(gè)城市文化的潛流。七拍，就屬于這種潛流。這已經(jīng)是7年前的事了。當(dāng)她們再七拍時(shí)，當(dāng)我們再去品味、賞讀這股潛流這多細(xì)節(jié)之時(shí)，我們才驚訝的發(fā)現(xiàn)，原來在再七拍的背后，她們真的沒有什么偉大的理想和抱負(fù)之類的宏遠(yuǎn)構(gòu)想與規(guī)劃。她們其實(shí)在倡導(dǎo)的是一種難得擁有和彌足珍貴的自由而閑淡的生活方式。僅僅這種自由與閑淡就已成為這個(gè)城市的交響。當(dāng)我時(shí)常沉浸在再七拍的這種交響時(shí)，內(nèi)心的喜悅與愜意實(shí)在是溢于言表，親切之極。

王清麗的大氣，余萍的圓融，高虹的清澈，黃海蓉的爽朗，王衍茹的閑散，林欣的堅(jiān)毅，劉曉峰的沉思，昭示出的是七拍的文化品質(zhì)和浪漫才情。她們時(shí)聚時(shí)散，沒有固定的一成不變的組合標(biāo)準(zhǔn)，亦鮮有這種主義或那種主義的條框束縛，但彌漫其間的品質(zhì)卻是獨(dú)立、平等和自由。盡管同在一個(gè)城市生活，盡管多求學(xué)畢業(yè)于湖北美術(shù)學(xué)院，她們的著裝、發(fā)型、配車等習(xí)慣卻有著鮮明的不同，特別是在藝術(shù)上的差異而又鮮活的視覺表達(dá)，不僅于平凡的講述中折照出這個(gè)時(shí)代，也反映了當(dāng)下社會(huì)人們普遍關(guān)注的社會(huì)新課題和生活新理念。她們以自我獨(dú)立的視覺講述，亦成為我們置身這個(gè)城市文化的記錄者和傳播者。

王清麗的個(gè)展，人氣爆棚，那種“壞畫境界”和色彩修養(yǎng)帶給我們的不僅僅是一種高雅的回味。她其實(shí)已經(jīng)自覺不自覺地昭示出這個(gè)群體的氣質(zhì)，即開放性、立場性和原創(chuàng)品質(zhì)的追求上。在贊美之余依然有清醒而親切的聲音在提醒著她如何繼續(xù)前行。多向度的交流，也使這個(gè)個(gè)展在我個(gè)人的策展生涯上留下了溫馨的記憶。

余萍的《游湖山佳趣圖》、《游山亭獨(dú)坐圖》、《觀境》、《賞·江岸望山圖》，于看似傳統(tǒng)的圖示中，彰顯出的是當(dāng)代的情理與韻致，心手相一的隨性涂抹，營構(gòu)的是一種時(shí)空穿越的浪漫幻境，其間夾雜著余萍的是傳統(tǒng)與當(dāng)代的碰撞，夢幻與現(xiàn)實(shí)的交織，農(nóng)耕與現(xiàn)代的混雜漫游氣質(zhì)，空幻迷離、幽靜深邃的品質(zhì)，時(shí)常把我?guī)胍环N虛空與虛幻中。其實(shí)在其視覺敘事邏輯深處，又有著從去傳統(tǒng)到再傳統(tǒng)，從中國化到再中國化的一種學(xué)術(shù)深度。

高虹清澈憂郁的眼神，注定她的視覺表達(dá)帶有種悲劇色彩。而悲劇在古希臘又寓意著一種崇高。從“秘密地盛開”這個(gè)令我記憶猶新又令我陶醉的個(gè)展中走出的高虹，帶來的是《悲觀主義的花朵NO.1》、《……NO.2》、《……NO.3》、《悲觀主義的花朵NO.4》這種純凈的系列表達(dá)。凝視的眼神，微閉的憂思，孤獨(dú)而又迷離的神情有時(shí)也把閱讀者帶入到一種孤寂狀態(tài)。這既是個(gè)體自我內(nèi)心的一種守護(hù)，更是和社會(huì)的一種疏離與清醒。而清醒不僅僅付出的是代價(jià)，更是孤獨(dú)的守望。

印象中的海蓉總是那么謙虛、有禮、有節(jié)。當(dāng)那個(gè)令人熟悉，又令人艷羨，充斥著迷人記憶的青春激情已成為回憶時(shí)，她堅(jiān)定地從這個(gè)給她帶來無盡榮譽(yù)的視覺敘事策略中走出，轉(zhuǎn)而走向《城市向左》，這不僅僅是題材的轉(zhuǎn)向和圖像的變換，實(shí)則是其思想走向深度表達(dá)的一種境界。這是對城市化的過渡擴(kuò)張，邁向現(xiàn)代性的高歌猛進(jìn)的一種沉思和洞察性表達(dá)。那種迷人的色調(diào)，率性的表達(dá)，才情的流動(dòng)，又時(shí)時(shí)讓我駐足其間，盡享她帶給我的那種片刻的安寧與奢望。

林欣的視覺表達(dá)帶有一種少有的堅(jiān)定和自信。這不僅緣于她非常幸運(yùn)地抓住了這個(gè)時(shí)代敏感的神經(jīng)，即數(shù)字化的生存與交往帶來生活觀念的變化，跨媒材的組合，混搭的裝置，行為的表演，聲光電對于藝術(shù)來講屬于低端科技的并置與互用，走向符號化的視覺敘事所帶來的那種冷漠與疏離、空寂與迷幻，恰恰又是虛擬技術(shù)帶來的一種生活幻境。她揭示出的是在科技日漸發(fā)達(dá)之時(shí)，對人的奴役之烈，即我們雖然盡享科技給人類帶來的種種便捷，但彌漫在高科技背后的卻是對人的深深的奴役。

王衍茹的視覺圖像充斥著的是一種抽象表現(xiàn)主義的情愫。似山似水又不是，不是又是，真應(yīng)了那句經(jīng)典禪語：“看山是山，看山不是山，看山還是山”，彌漫其間的是王衍茹敏感而又細(xì)膩的才情韻致，奔涌與激情，酣暢的表達(dá)，流動(dòng)多姿的色彩，散發(fā)出的是一種妙趣天成的山水石林渾然一體的不似之似之境。由此，才洞悉白石老人那種“太似為媚俗，不似為欺世，妙在似與不似之間”的深意，更懂得賓虹老人所言“一絕似物象者，此欺世盜名之畫也。一絕不似物象者，往往托名寫意，此亦欺世盜名之畫也。惟絕似又絕不似物象者，此乃真畫也”的真意。但其視覺圖景背后所彰顯出的那種特立獨(dú)行的品質(zhì)和對自由精神的追尋才真是她的深刻之處。

終于可以對劉曉峰的視覺表達(dá)來進(jìn)行對話了。在我的印象中，曉峰總是不善言辭，若有所思，帶給我的是一種少有的神秘感，黑灰色的圖像傳達(dá)的不僅僅是一種憂郁和神秘，更是一種純粹、簡約和靜謐。近期的視覺表達(dá)無疑是走向了一種多元敘事路徑，裝置、轉(zhuǎn)印、平面、紙質(zhì)，都在透露著這么一種信息，即曉峰已從之前的靜守走向一種開放與交融。她希冀融入日益物質(zhì)化的社會(huì)，但又幻想內(nèi)心有種孤獨(dú)的守望。而《自由自在》這種裝置恰恰是曉峰近期視覺思考的主軸。燈光、不銹鋼、玻璃就如同林欣的綜合裝置，其實(shí)也預(yù)示出了藝術(shù)未來的發(fā)展方向。

面對再七拍及其視覺圖景，我曾不止一次的追問，為什么是七拍？為什么還要再七拍？也許我的追問對于七拍而言顯得不是那么合時(shí)宜，或略顯多余，但再七拍帶給我們的視覺激賞卻總是讓我不能忘懷。

七位女性藝術(shù)家，她們情趣相投，藝術(shù)表達(dá)相異。七年間不間斷給我們這個(gè)城市帶來一次次的視覺的驚艷與驚奇。她們不僅僅是藝術(shù)上的組合，生活上的關(guān)照者，更成為彰顯出武漢這座城市的美艷、絢爛與無比。她們以自我低調(diào)的含蓄，與才情盡顯，于平淡而又無奇的視覺講述中，以自我小時(shí)代、社會(huì)平常人物的平常敘事，訴說著這個(gè)大時(shí)代的無盡話題。

一枝花開放已令人驚艷，七枝花齊放才讓我們生活流光溢彩，激情飛揚(yáng)。

2015年5月29日下午15:15于東湖三官殿