香港當(dāng)代藝術(shù)基金會(huì)[HOCA]誠意呈獻(xiàn)日本攝影展《微距：細(xì)江英公、森山大道及荒木經(jīng)惟之愛慾攝影藝術(shù)展》。展覽將展出三位知名攝影大師之藝術(shù)作品，以愛慾借鏡人生?！段⒕唷穼㈧?0月16至25日假TheSpace舉行，同期亦會(huì)每日舉辦有關(guān)日本前衛(wèi)藝術(shù)的紀(jì)錄片放映會(huì)。

日本當(dāng)代社會(huì)與性有著多層次的復(fù)雜關(guān)系，縱使社會(huì)充斥著蓬勃、癖好特殊的色情次文化，然而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊x法律卻導(dǎo)致普遍性抑壓的現(xiàn)象。在視覺領(lǐng)域上，日本的性和藝術(shù)之間的關(guān)系可以追溯到十七世紀(jì)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的「春宮圖」（日文為Shunga）對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響。是次展出的藝術(shù)攝影作品中漫不經(jīng)心的美學(xué)和色情主題代表著春宮圖於戰(zhàn)後被孤立的社會(huì)中的演變。在空虛和集體創(chuàng)傷的框架下，赤裸地展現(xiàn)愛慾，是貫徹本展覽的主題?！段⒕唷诽接懭毡緮z影從用作社會(huì)紀(jì)實(shí)到作為當(dāng)代體驗(yàn)的一種媒介的轉(zhuǎn)變。

作為日本前衛(wèi)當(dāng)代攝影的先驅(qū)及獨(dú)立攝影團(tuán)體VIVO的始創(chuàng)成員之一，細(xì)江英公帶領(lǐng)攝影由紀(jì)實(shí)走向超現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)主義美學(xué)。逾50年間，細(xì)江英公的作品透過探討肉體的表現(xiàn)來表達(dá)慾望，利用粗微粒相片的高對(duì)比度來強(qiáng)調(diào)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的戲劇性。他把觀者的目光從戰(zhàn)後創(chuàng)傷轉(zhuǎn)移至人類的愛慾體驗(yàn)，相片中近鏡以及抽象化的人體影像形成了曖昧的敘事，背後潛藏著一股性愛張力。在日本藝術(shù)中，細(xì)江英公的攝影系列為大膽創(chuàng)新的一類，在他之前從未有抽象裸體攝影的出現(xiàn)。

森山大道熱愛攝影，曾擔(dān)任細(xì)江英公的助理，他自1964年開始於多本攝影雜志出版讓他成名的快拍作品，其後於《Provoke》(挑釁)雜志繼續(xù)出版其攝影系列，此雜志於1968年成立，在實(shí)驗(yàn)雜志的歷史中占舉足輕重的地位。森山大道表現(xiàn)手法出眾的美學(xué)：粗糙、模糊、離焦（日文為are、bure、boke）打破紀(jì)實(shí)攝影的傳統(tǒng)，傾向以質(zhì)感度高、反差強(qiáng)烈的影像來描繪日本當(dāng)代社會(huì)的零碎性。他的攝影對(duì)象包括社會(huì)中各種大小人物，有演員、夜總會(huì)表演者，以至《網(wǎng)襪》（Tights）系列中穿上魚網(wǎng)絲襪的女性雙腿，其抽象的影像將東京城內(nèi)隱藏的愛慾文化帶到觀者眼前。森山大道勇於挑戰(zhàn)影像制成技巧，不看取景器的快拍為其攝影作品的特點(diǎn)，由此產(chǎn)生的影像就是對(duì)光影、構(gòu)圖和隨機(jī)進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)。

相比森山大道對(duì)愛慾微妙的表達(dá)方式，荒木經(jīng)惟的當(dāng)代作品則以近鏡和個(gè)人化的快拍為主，作品內(nèi)的裸體女性總是空洞地凝視著鏡頭?；哪窘?jīng)惟一生著迷於以相機(jī)表達(dá)對(duì)愛慾（Eros）和死亡（Thanatos）的關(guān)注，自其妻母過世後，他的攝影實(shí)踐更推向露骨的情慾拍攝，他把自己於1983至1985年間每晚在新宿區(qū)色情場(chǎng)所流連的零碎片段記錄下來，其後他的作品則集中於日本獨(dú)有的綑綁藝術(shù)（kinbaku）?；哪窘?jīng)惟的作品很多時(shí)候都會(huì)用黑墨遮蓋裸體女性的生殖部位，以逃避日本淫穢法律的審查，當(dāng)時(shí)的法律不容許圖片暴露人體的陰部毛發(fā)。他近期於2008年拍攝的《花緊縛》（HanaKinbaku）系列便把被綑綁的女性綴以盛放的花朵，把性與生命并排，并加入情色危險(xiǎn)的元素將之聯(lián)系到死亡。透過把玩現(xiàn)實(shí)，荒木經(jīng)惟對(duì)圖像的真實(shí)性提出質(zhì)疑，當(dāng)中的色情行為可以被視為表演行為，而相機(jī)就是表演的一部分。

細(xì)江英公、森山大道和荒木經(jīng)惟至今於攝影界仍具相當(dāng)?shù)挠绊懥?，他們?960年初起便抗拒於傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)攝影和線性敘事中隨波逐流，相反他們大膽把攝影用作個(gè)人表達(dá)的媒介。三位大師盛名時(shí)期中的日本的攝影圈內(nèi)并無固定的意識(shí)形態(tài)或風(fēng)格，他們只是對(duì)攝影本身的角色提出質(zhì)疑?！段⒕唷吠高^展出大師們創(chuàng)新的作品，為觀眾帶來無分界限的體驗(yàn)，鼓勵(lì)大家擁抱生命的美和擺脫當(dāng)代壓力束縛的自然本能。