西方自啟蒙運(yùn)動(dòng)以降，其文化現(xiàn)代性的建設(shè)，是基于兩種現(xiàn)代性 的分裂與沖突之上的，即社會(huì)現(xiàn)代性與審美現(xiàn)代性的博弈與對(duì)抗， 兩種現(xiàn)代性的激烈對(duì)抗成為了現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生的前提。審美現(xiàn)代性由什么來(lái)承載呢？那就是--形式。“新潮美術(shù)”以來(lái)，中國(guó)藝術(shù)家對(duì)“形式”的探索就呈現(xiàn)出與西方現(xiàn)代藝術(shù)完全不同的發(fā)展邏輯。對(duì)于中國(guó)的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，從一開(kāi)始，就“形式”的理解與文化訴求來(lái)說(shuō)，就不是在分裂的現(xiàn)代性的條件下推進(jìn)的。相反，“形式”會(huì)被賦予太多的內(nèi)涵。至少它應(yīng)實(shí)現(xiàn)四個(gè)目的：第一、是對(duì)官方社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義和學(xué)院藝術(shù)的逃離；第二、實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的現(xiàn)代形式轉(zhuǎn)換，使其具有現(xiàn)代性特征；第三、作品在解放思想與文化啟蒙的語(yǔ)境之下需要有擔(dān)當(dāng)；第四、作品的語(yǔ)言與修辭，尤其在形式風(fēng)格上需要有個(gè)性。這也就意味著，單純的形式變革、語(yǔ)言批判并不能獨(dú)立的存在，因?yàn)?，?dāng)時(shí)缺乏一個(gè)重要的基石，那就是像西方現(xiàn)代藝術(shù)依存的現(xiàn)代主義的文化傳統(tǒng)。

藝·凱旋藝術(shù)空間將于2015年9月26日-2015年10月29日為您呈現(xiàn)展覽“形式烏托邦”；此次展覽由何桂彥先生策展，展覽將在“理性與意志”、“反形式的形式”和“日常與觀念”三個(gè)專(zhuān)題中展出藝術(shù)家朝戈，丁乙，舒群，王廣義，王魯炎，劉文濤，孟祿丁，譚平，楊黎明，朱小禾，陳文驥，陳彧君，劉剛，王光樂(lè)，楊心廣的作品。