泉空間推出新展《後知識(shí)份子》，將于5月7日下午5點(diǎn)舉辦開(kāi)幕式，展覽邀請(qǐng)艾未未、邱志杰、徐冰與展望等4位中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家，他們以裝置、錄像、雕塑與水墨等藝術(shù)形式，呈現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)受到東西文化沖擊下的藝術(shù)質(zhì)變。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展一直有著深刻的人文主義思維，藝術(shù)家除了受到中華文化與哲學(xué)悠長(zhǎng)歷史底蘊(yùn)的影響外，自85美術(shù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)受到各種西方哲學(xué)與美學(xué)的不斷洗禮，創(chuàng)作主題圍繞著社會(huì)與人，以及人和人之間關(guān)系，或者是自我意識(shí)的啟蒙，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作的不僅僅是藝術(shù)作品，更多時(shí)候是在作品中創(chuàng)作出一位哲學(xué)家，社會(huì)觀察者或者預(yù)言者的角色，提出中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)代語(yǔ)匯。有些藝術(shù)家以第三人敘事的客觀姿態(tài)，提點(diǎn)中國(guó)當(dāng)代的社會(huì)問(wèn)題，有些藝術(shù)家則有著強(qiáng)烈的社會(huì)批判精神，期望人們透過(guò)自己的藝術(shù)作品喚醒每個(gè)人對(duì)自身存在的反思意識(shí)。《後知識(shí)份子》所邀請(qǐng)的4位藝術(shù)家分別在媒材與創(chuàng)作意識(shí)上，清晰呈現(xiàn)著東西方哲學(xué)與美學(xué)交相影響的混合文化痕跡，藝術(shù)家在中式思維與環(huán)境中擷取創(chuàng)作養(yǎng)分，再分別以中國(guó)或西方美學(xué)來(lái)表述藝術(shù)主題，每位藝術(shù)家深受中華文化的影響，從中發(fā)展出各自獨(dú)立的藝術(shù)語(yǔ)言。展覽于4月30日至6月26日在泉空間展出。

艾未未的《華燈》，在2002年廣州三年展展出，是以水晶、燈泡和金屬所搭建而成的巨大裝置作品，宏偉與華麗的水晶燈其實(shí)是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)追求財(cái)富，并熱衷顯示財(cái)富的現(xiàn)象所提出的質(zhì)疑。邱志杰的系列作品皆源自于他對(duì)社會(huì)學(xué)的研究，《世界地圖計(jì)劃》以繪畫(huà)概念地圖糅合了文化、社會(huì)、個(gè)人等符號(hào)意識(shí)，將一個(gè)區(qū)域或者一種邏輯以地圖的方式分布，并在細(xì)微處體會(huì)藝術(shù)家的幽默感。徐冰《廬山圖》以張大千的《廬山圖》為文本，以樹(shù)枝、樹(shù)葉和塑料袋等對(duì)象重新搭建起《廬山圖》的主景輪廓，背后再以熒光燈投射，最終產(chǎn)生自然與人文交織，原始與現(xiàn)代結(jié)合，科技與靈感碰撞的經(jīng)典之作。展望的《形影》系列是通體潔白的仿石材雕刻，體量龐大讓人聯(lián)想起古典雕塑的崇高感，但拉近一看，扭曲的主體所產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)能量超越了我們對(duì)雕塑甚至是對(duì)客觀事物的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，另一件經(jīng)典作品《假山石》則反映著現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化之間的語(yǔ)義沖突。