1911年-2011年，是中國(guó)社會(huì)變化最為劇烈，影響最為深刻的一百年，對(duì)于中國(guó)藝術(shù)而言，又是創(chuàng)作最為坎坷，成果最為豐富的一個(gè)世紀(jì)。赫爾曼？巴赫爾說：“繪畫的歷史不是別的，正是視覺——或視之所見的歷史……一個(gè)人按照自己對(duì)世界所持的態(tài)度看待世界。因此繪畫藝術(shù)的歷史在某種意義上也是一部哲學(xué)史，是一部未見文字的哲學(xué)史。”一百年來，藝術(shù)的發(fā)展歷程為我們構(gòu)建了藝術(shù)風(fēng)格的更迭，更有與社會(huì)發(fā)展融為一體的文化形態(tài)。從這個(gè)意義上來說，1911-2011的百年藝術(shù)史既是一部視覺變化史，也是波瀾壯闊的社會(huì)史和哲學(xué)史。

《百年藝程——龍美術(shù)館（重慶館）開館展》從館藏作品中臻選出一百年來最具影響力的作品，觀照其在歷史中的獨(dú)特作用、文化魅力和時(shí)代內(nèi)涵，展示中國(guó)藝術(shù)家百年來的實(shí)踐與探索，以及中國(guó)藝術(shù)不斷煥發(fā)出的生機(jī)與活力。展覽分為五個(gè)部分，第一部分：西學(xué)東漸；第二部分：藝術(shù)禮贊；第三部分：十年頌歌；第四部分：萬象更新；第五部分：多元格局。

第一部分：西學(xué)東漸

辛亥革命前后，大批進(jìn)步青年以振興中華民族和挽救民族文化為己任，遠(yuǎn)涉重洋赴歐美日學(xué)習(xí)西畫。學(xué)成歸國(guó)，或創(chuàng)辦藝術(shù)院校、或任教藝術(shù)院校，培養(yǎng)學(xué)生，宣傳理念，傳授技法，開啟中國(guó)繪畫從傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代藝術(shù)之門，這批最早留學(xué)歐美日的青年成為了中國(guó)引進(jìn)油畫的先驅(qū)者和開拓性人物，繁榮了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)。寫實(shí)主義、印象主義、表現(xiàn)主義，各種流派，一時(shí)間藝壇百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。雖然藝術(shù)家們的觀點(diǎn)大相徑庭，但都以自己的藝術(shù)實(shí)踐，展示各自的藝術(shù)思想、觀念及個(gè)人風(fēng)采，閃耀在二十世紀(jì)。

遺憾的是，正在形成中的良好的藝術(shù)格局和藝術(shù)教育，被1937年的日軍侵略炮火擊碎，國(guó)民政府西遷，部分藝術(shù)家輾轉(zhuǎn)于黔、川、甘、青等西部地區(qū)，尋找藝術(shù)發(fā)展新空間。更多的藝術(shù)家則直面現(xiàn)實(shí)，用筆和色彩的力量喚起民眾。藝術(shù)創(chuàng)作的目的不再囿于一隅，為滿足作者個(gè)人的創(chuàng)作欲望，必須面對(duì)血淋淋的現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)首先成為一種宣傳抗日、激勵(lì)斗志的工具。木刻、石刻、插畫等在抗戰(zhàn)非常時(shí)期，超越其他藝術(shù)形式，成為最有力、用途最廣的藝術(shù)宣傳形式。

第二部分：藝術(shù)禮贊

1949年新中國(guó)成立，國(guó)家重心轉(zhuǎn)移至社會(huì)主義建設(shè)，再現(xiàn)革命歷史的主題創(chuàng)作仍舊繼續(xù)。新中國(guó)在各方面取得的成就極大地鼓舞了藝術(shù)家們的創(chuàng)作熱情，創(chuàng)作主題逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹幐璎F(xiàn)實(shí)生活，歌頌涌現(xiàn)的新人新事物，反映轟轟烈烈的巨大變革和日新月異的建設(shè)成就。1942年毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》繼續(xù)指引藝術(shù)家們深入農(nóng)村、部隊(duì)、工廠等基層，表現(xiàn)人民群眾的生活，歌頌黨領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)實(shí)社會(huì)與光明未來，頌揚(yáng)人民群眾在精神上的愉悅與富足。

相較于一統(tǒng)天下的通俗寫實(shí)繪畫，在“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”文藝政策的指導(dǎo)下，早年留學(xué)歐美日的先驅(qū)者們突破重重困難，默默地進(jìn)行藝術(shù)風(fēng)格的追求，藝術(shù)道路的探索。

第三部分：十年頌歌

1966-1976年的十年“文化大革命”運(yùn)動(dòng)給中國(guó)帶來了毀滅性的打擊，也創(chuàng)造了異于其他各個(gè)時(shí)期的美術(shù)形象——“紅光亮”與“高大全”。“文革”美術(shù)的特點(diǎn)一為贊美與歌頌人民偉大領(lǐng)袖毛主席，其高大偉岸的形象遍及工廠、農(nóng)村及各個(gè)公共場(chǎng)所，突顯于群眾之中；二為英雄主義贊歌，從政治需要出發(fā)，突出無產(chǎn)階級(jí)英雄人物的形象。“文革”美術(shù)作為特定時(shí)期的產(chǎn)物，其圖像已成為人們研究這段歷史的珍貴文獻(xiàn)資料。

“文革”使中國(guó)的藝術(shù)受到了摧殘，影響了藝術(shù)家獨(dú)立自主的創(chuàng)作，在夾縫中生存的先驅(qū)者們?cè)獾搅藲埧岬拇驂?，盡管許多人被打倒，創(chuàng)作的權(quán)利被剝奪，作品被燒毀，但仍然有人執(zhí)著追求心中的藝術(shù)，始終如一地堅(jiān)持現(xiàn)代藝術(shù)的探索和嘗試。

第四部分：萬象更新

70年代末，中國(guó)邁入歷史轉(zhuǎn)折的新時(shí)期。老一輩藝術(shù)家重拾畫筆，以愉悅的心情，飽滿的熱情，再次煥發(fā)出藝術(shù)創(chuàng)作的活力。“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線解除了人民身上的束縛與枷鎖，喚醒了人們的主體意識(shí)，激活了人們的創(chuàng)造精神。思想的解放，人性的復(fù)蘇，對(duì)“文革”的反思，對(duì)真實(shí)生活的追求，猶如一股清新的春風(fēng)吹遍了藝術(shù)界。西方現(xiàn)代主義思潮的影響，推動(dòng)了各領(lǐng)域青年藝術(shù)群體登上歷史舞臺(tái)，大膽自由地去探索自己的藝術(shù)語(yǔ)言。藝術(shù)觀念和創(chuàng)作形式從文革封閉狀態(tài)，步入開放的多元發(fā)展階段，各種流派，競(jìng)相綻放，“傷痕美術(shù)”、“鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義”、“星星美展”、“‘85思潮”構(gòu)成了80年代風(fēng)起云涌的藝術(shù)圖卷。這一時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作空前活躍，對(duì)藝術(shù)形式的探索，對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的純化，開啟了一個(gè)新時(shí)代的序幕。

第五部分：多元格局

九十年代，隨著市場(chǎng)化改革的推進(jìn)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在短暫的調(diào)整期后開始了多元格局的構(gòu)建和社會(huì)學(xué)的轉(zhuǎn)向。從“政治波普”到“玩世現(xiàn)實(shí)主義”，從“新繪畫”到“新表現(xiàn)”，從“后八九”到“后感性”，藝術(shù)家們從社會(huì)、文化的各個(gè)層面出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作，表現(xiàn)出新的時(shí)代語(yǔ)境中無限的可能性。對(duì)西方藝術(shù)創(chuàng)作方法論的學(xué)習(xí)與借鑒、對(duì)本民族的文化傳統(tǒng)的溯源與探索、對(duì)現(xiàn)實(shí)中的生存環(huán)境與文化問題的關(guān)注都推動(dòng)著中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的視角轉(zhuǎn)換：從“形而上”到“形而下”，從抽象理論到具體問題，不斷重塑著藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系。與此同時(shí)，官方藝術(shù)創(chuàng)作在堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的同時(shí)，也不斷調(diào)整自身的形態(tài)，伴隨著城市化建設(shè)的推進(jìn)，出現(xiàn)了大量反映主流思想的城市雕塑作品。進(jìn)入新世紀(jì)以后，全球化語(yǔ)境的轉(zhuǎn)變和消費(fèi)主義的盛行，更是讓中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在面臨國(guó)際機(jī)遇的同時(shí)也迎接著新的挑戰(zhàn)。