德滋畫(huà)廊將于5月16日榮幸地推出美籍華人藝術(shù)家陳源初的個(gè)展"夢(mèng)·視界"。陳源初的夢(mèng)境是一種主體經(jīng)驗(yàn)，也是一種不自覺(jué)的虛擬意識(shí)。陳源初藝術(shù)作品中潛藏的心理的或是下意識(shí)的思想是存在的，不可否認(rèn)的。如果藝術(shù)作品永遠(yuǎn)僅僅停留在形式和技巧的探討，那么藝術(shù)創(chuàng)作就會(huì)變得十分平淡無(wú)奇。對(duì)一件包含著許多不同元素的蒙太奇畫(huà)面的作品來(lái)說(shuō)，每個(gè)元素之間在未加組合下，可能是毫無(wú)關(guān)聯(lián)的，可是一旦將其描繪在同一件作品中，它們之間就產(chǎn)生了相互作用，形成某種聯(lián)系和關(guān)系，這不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種新的創(chuàng)造，而是陳源初的一種視角和觀念?？梢哉f(shuō)，這種蒙太奇般的處理方式是藝術(shù)家的一種情緒的表達(dá)。

陳源初的夢(mèng)是一種意象語(yǔ)言，陳源初畫(huà)夢(mèng)的形式包括了以各種各樣的形象表現(xiàn)的夢(mèng)以及釋放潛意識(shí)意象的沖動(dòng)與壓抑，這種夢(mèng)幻的意向表現(xiàn)不斷斗爭(zhēng)，形成自我矛盾，進(jìn)而形成一種動(dòng)力。這種動(dòng)力使陳源初尋找另外一種途徑或滿(mǎn)足，這就是陳源初的夢(mèng)幻作品。陳源初的作品具有東西方多元文化的背景，繪畫(huà)技巧上也呈現(xiàn)出多元化的表現(xiàn)，這與其的游學(xué)經(jīng)歷和知識(shí)背景有著密切的關(guān)系。

如下為陳源初的一段夢(mèng)境：

在太平洋高空上飛行時(shí)，我特別容易入夢(mèng)，因?yàn)槲业拿\(yùn)已徹底交給了別人，沒(méi)有任何值得自己擔(dān)憂(yōu)之處，只見(jiàn)窗外的華云慢慢變?yōu)榘导t色，很快又成了深夜。仰望星空，偶然間，看到深邃的夜空中飛過(guò)一顆流星。死去的人們進(jìn)天堂，那么漫天星辰就是歸宿。只可惜流星易逝，煙花易冷。光陰荏苒，帶著流星，帶著過(guò)去，慢慢消逝、破碎，變?yōu)閴?mèng)中的低語(yǔ)，令人留戀，令人陶醉，這時(shí)，一種莫名的感傷蔓遍全身。燦爛一瞬的光輝，為我照亮了腳下的道路，繼續(xù)仰望，為的只是留住這光芒，是我的人生之路，不會(huì)黯淡。多少次，夢(mèng)到楊花飄落，飛雪般的夢(mèng)幻；多少次，夢(mèng)到玉蝶紛飛，仙境般的浪漫；多少次，夢(mèng)到大自然的末日，戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，富豪巧取豪奪，窮人露宿街頭，淋著柔軟又冰冷的雪花。忽遠(yuǎn)忽近的夢(mèng)境，微微撥動(dòng)著心弦，輕輕訴說(shuō)著藏在心底的蜜意和隱憂(yōu)，天使與魔鬼，冰山與驕陽(yáng)，鮮花與垃圾，美女與乞丐。。。夜深人靜，獨(dú)倚窗欞，感受著又一個(gè)漫漫長(zhǎng)夜。晚風(fēng)帶著絲絲涼意撲面而來(lái)，輕輕搖曳的風(fēng)鈴，好像在訴說(shuō)一件件美好的往事。呼吸間清楚地夾雜著秒針走動(dòng)的聲音，時(shí)光在指間流逝，我仿佛是一個(gè)夢(mèng)中的人物，乘著心靈的孤舟，穿過(guò)了時(shí)空的距離，在寂寞的軟光中緩緩行駛。沉默良久，昏暗的燈光中彌漫的淡淡的閑愁，紅箋小字，卻無(wú)法記錄這一縷縷的惆悵。漸漸地，思緒陷入了一個(gè)虛無(wú)的漩渦，無(wú)法掙脫。昨夜的露珠，依舊被朝陽(yáng)蒸發(fā)，化作纏繞心間的憂(yōu)傷，揮之不去。晶瑩的露珠，春風(fēng)般易逝的美好。木偶落著眼淚，天使斷了翅膀，惡魔不再兇悍，空氣里有著生銹的味道...街邊的秋千還在晃蕩，樓房破舊的有了漏洞?；秀钡?，恍惚的...有些不安的明白這只是夢(mèng)，所以，平靜的沒(méi)有一絲聲音，打斷了我前進(jìn)的腳步?？粗@里的一切透著的悲傷，慢慢的，緩緩的看著一切，流下眼淚。黎明的時(shí)候，再揮手道別。也許不真實(shí)，所以才足夠美好。透著悲傷也能讓我著迷，是因?yàn)樗察o的無(wú)聲無(wú)息，所以我能遠(yuǎn)離紛擾。美好的總是短暫的。此刻便在朦朧中形成畫(huà)面。然而醒來(lái)才發(fā)現(xiàn)，一切依舊是原來(lái)的樣子，機(jī)艙內(nèi)一片漆黑，只有窗外漏進(jìn)來(lái)的一束微光。

陳源初的藝術(shù)作品中潛藏的心理的或是下意識(shí)的思想是存在的，不可否認(rèn)的。如果藝術(shù)作品永遠(yuǎn)僅僅停留在形式和技巧的探討，就會(huì)變得十分平淡無(wú)奇。對(duì)陳源初的包含著許多不同元素的蒙太奇畫(huà)面的作品來(lái)說(shuō)，每個(gè)元素之間在未加組合下，可能是毫無(wú)關(guān)聯(lián)的，可是一旦將其描繪在同一件作品中，它們之間就產(chǎn)生了相互作用，形成某種聯(lián)系和關(guān)系，這不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種新的創(chuàng)造，而是一種視角和觀念?？梢哉f(shuō)，這種蒙太奇般的處理方式是藝術(shù)家的一種情緒的表達(dá)。在陳源初的作品中，常出現(xiàn)眼睛、女性人體的形象以及各種工業(yè)化的產(chǎn)物，"眼睛"在他的畫(huà)中具有雙重的意義，一是藝術(shù)家自身假借作品之眼對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的凝視，二為藝術(shù)家與觀眾之間、現(xiàn)實(shí)自身與觀眾之間的凝視。凝視在作品中的這種表現(xiàn)，使得人與人之間的人性毫無(wú)掩飾，在相互的作用中，產(chǎn)生出某種心理暗示。對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，對(duì)于作品的理解是自由的，作品所要表達(dá)的內(nèi)涵和情感，每個(gè)人的理解是不同的、多層面的，所以我們無(wú)需追求視覺(jué)傳達(dá)的普遍意義。在他的作品中，我感受到的是在進(jìn)步的理念下，工業(yè)文明使得現(xiàn)實(shí)世界充斥著物欲和自我強(qiáng)調(diào)之重及個(gè)人現(xiàn)實(shí)的虛幻，作品中所創(chuàng)造出來(lái)的虛幻、幻想甚至恐懼，像一面鏡子一樣反映著現(xiàn)實(shí)世界、反射出人的本質(zhì)。陳源初的自然主義追求絕對(duì)的客觀性，崇尚單純地描摹自然，著重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表面現(xiàn)象進(jìn)行如實(shí)的記錄，而在陳源初的作品中，他并沒(méi)有一味的排斥藝術(shù)本體在藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候所運(yùn)用的想象、夸張、抒情等主觀因素，從某種程度上說(shuō)，他將具象生活中各種物象的種種切面，如森林、山川、巨輪、以及各種動(dòng)物等，進(jìn)行主觀的關(guān)照，在一定創(chuàng)作理念下，進(jìn)行了有意味的組合，從而形成自己的藝術(shù)特色和風(fēng)格?，F(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)的是對(duì)生活的反映和表現(xiàn)。在表現(xiàn)形態(tài)上，現(xiàn)實(shí)主義的作品的基本特征是描述性的，陳源初在作品中也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種表現(xiàn)，不過(guò)這種表現(xiàn)是藝術(shù)化的，是一種藝術(shù)的敘述。他克服了描述性的語(yǔ)言缺乏創(chuàng)造的弊端，而是在主體的選擇下，將生活中的種種集體或是個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，用一組相關(guān)的視覺(jué)符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)，從一個(gè)側(cè)面反映出世界中的人與事。超現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)為思想的照實(shí)記錄，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)處于一種純粹精神上的自動(dòng)性，是以各種形式來(lái)表達(dá)思想的實(shí)實(shí)在在的活動(dòng)。陳源初在藝術(shù)作品中并沒(méi)有一味的追求對(duì)于現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單描摹，而是用自動(dòng)性記述法( Automatism )和謄印法( decalmamia )等方法，放棄邏輯的、有序的經(jīng)驗(yàn)記憶為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)形象，將現(xiàn)實(shí)觀念與本能、潛意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)相融合，追求一種意外的趣味及意象的暗示性，從而呈現(xiàn)人的深層心理中的形象世界。作品中那些象征的符號(hào)和簡(jiǎn)化的形象，使作品帶有一種自由的抽象感和無(wú)限的張力。

陳源初夢(mèng)幻藝術(shù)創(chuàng)作中的復(fù)合多元的理念就是基于這樣一個(gè)全球化多元化的時(shí)代視界。對(duì)于他的作品，我們不能簡(jiǎn)單的用東方的或是西方的來(lái)概括，他的作品不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的簡(jiǎn)單描摹，也不是媚俗的大眾表達(dá)，而是從一個(gè)層面反映著現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的問(wèn)題，它是對(duì)自身的質(zhì)問(wèn)也是對(duì)人類(lèi)自身的反思。