今天，說到中國，與其是關(guān)于中國，還不說是關(guān)于世界，進(jìn)而是關(guān)于全球。歷史有中國，乃是長(zhǎng)時(shí)間多民族、多文化融合與互證而形成的。故此，我們今天置身于世界潮流的全球化時(shí)代，也必將迎接新的挑戰(zhàn)和新的格局，也促使我們形成并持有“全球中國”的新視野。
“全球中國”是以21世紀(jì)為展望平臺(tái)，并以歷史之維來思索我們前行的路向。本次展覽在鄭州舉行，也極具意味。因?yàn)猷嵵莸靥幹性?，歷史悠久，幅員遼闊，這里曾經(jīng)是漢唐盛世的核心地區(qū)，在歷史上創(chuàng)造過輝煌的文明。東漢佛教?hào)|來，就最早落地在這個(gè)區(qū)域里，顯示了那個(gè)時(shí)候，這里是通觀天下的中心。“中國”之謂，曾經(jīng)是指“國中之國”，指的就是鄭州這一帶的中原大地。宋代的繪畫也是中國繪畫的高峰之一，迄今讓人仰慕，因?yàn)槠渥藨B(tài)宏闊，氣勢(shì)撼人。那時(shí)，中原大地是廣納世界，匯通各種語言，交流各種思想（從佛教到景教無不來中原傳播）。漢唐及宋，其人物性格與氣質(zhì)雄壯豪邁、吞吐八荒；而一以貫之傳承有序的樂府詩詞，歷千年，滋養(yǎng)天地，百惠心靈。當(dāng)我們今天回望前賢，不禁俯仰沉思，嘆之有三。因?yàn)槟菚r(shí)的“中國之中”仿佛是今天的“全球”概念，具有廣域的視野，兼及天下、通覽海宇，胸襟廣大，縱橫萬里，因而“中國”并不限于中原一地，反而有“天下”胸懷。古書《山海經(jīng)》讀起來像是一部神話，但實(shí)際上是古人通達(dá)天下之志的指南，是縱覽天下珍物的寶典。
所以，今天在新的語境和時(shí)代里，提出“全球中國”是接續(xù)歷史氣魄的一種志向，志在四海，可吸收世界不同的文明素養(yǎng)，可接納世界上不同的文化成果。這樣的“全球中國”就不限于“中國”一域的文化概念，它所要追求和發(fā)揚(yáng)的是世界上優(yōu)秀的文明與文化，它的文化活力和創(chuàng)造力是源自于世界概念，即全球化下的文化共性和價(jià)值。我們賦予“全球中國”新的內(nèi)涵，就是增加“中國”概念的世界性因素，而非地域性限制。全球中國是新的文化創(chuàng)造，如文藝復(fù)興在意大利興起和繁榮，不是意大利一地的概念，它是吸收、貫通了整個(gè)歐亞古文明的質(zhì)素，再注入新的知識(shí)才取得的。“全球中國”對(duì)于藝術(shù)，則是讓我們更加具有了世界眼光和能力，這恰恰是在今天發(fā)展我們的當(dāng)代藝術(shù)最需要的。
如果我們來觀察中國近三十年來的藝術(shù)發(fā)展，可以清晰地看到這樣一條路徑。如果不是我們的藝術(shù)家打開心扉、開闊視野，他們斷不會(huì)采用諸多的藝術(shù)表現(xiàn)新方法，也不會(huì)深入到全球化共性的感知中去呈現(xiàn)這個(gè)世界。他們即便借用固有的經(jīng)典語言來表現(xiàn)，也是做出了百倍的努力來轉(zhuǎn)換其時(shí)代表現(xiàn)力，增加其當(dāng)代的新感知。我們縱覽本次展覽的藝術(shù)作品，就會(huì)深深地發(fā)現(xiàn)中國當(dāng)代藝術(shù)的格局可以用“全球中國”來觀察。以往我們對(duì)中國的藝術(shù)的界定總停留在幾個(gè)方面上，如媒介必為水墨、陶瓷，題材必為花鳥草蟲、山石樹木；近世一變，又似乎談中國的藝術(shù)必定是寫實(shí)的、具象的、故事的、人物的等等。這些林林總總的說法時(shí)不時(shí)地會(huì)限制人們的認(rèn)識(shí)，仿佛中國的藝術(shù)不應(yīng)該有其他的東西出現(xiàn)；如果出現(xiàn)了，那么它們就是舶來品，就不具有合理性，就不是中國藝術(shù)。這樣的判斷和認(rèn)識(shí)并不是少數(shù)，所以，為了更開闊地發(fā)展中國的新文化新藝術(shù)，提出“全球中國”即是要打開我們的思路，使得中國藝術(shù)家在從事藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)不再被限制性的潛意識(shí)概念所制約，而要果敢地從事一切可能為我所用的藝術(shù)及其表現(xiàn)。
有了這樣的抱負(fù)和胸襟，再來看本次展覽的作品，無論我們是作為觀眾，還是作為研究者，就充分地獲得了觀看的自由和喜悅。自由，是因?yàn)槊鎸?duì)這樣豐富、多樣的藝術(shù)，不僅類型多、媒介多，而且含義豐富、情景多變，大大地延伸了面對(duì)藝術(shù)一詞所可能產(chǎn)生的觸動(dòng)和感動(dòng)。可以說，這些活躍在當(dāng)下中國藝術(shù)領(lǐng)域中的藝術(shù)家們，是無愧于他們追求藝術(shù)創(chuàng)造的夢(mèng)想的——其藝術(shù)想象是與他們獲得藝術(shù)的自由同時(shí)存在的，他們可能遇到的藝術(shù)挑戰(zhàn)也在于他們果斷地去嘗試各種可能性媒介和方法。這不是藝術(shù)是什么呢？“全球中國”作為概念，即是肯定他們追求國際化語言與方式的合法性和可能性。同時(shí)，這樣的展覽也是我們回望中國藝術(shù)在當(dāng)代的路標(biāo)痕跡，它們歷歷在目地呈現(xiàn)了“全球中國”的藝術(shù)概念是如何構(gòu)成的，它不定于一尊，也不群氓于一種，而是多樣再多樣。多樣的意義絕不是多一點(diǎn)與少一點(diǎn)那么簡(jiǎn)單，它反映著、影響著我們和世界的關(guān)系距離以及情感。“一”是唯一不二的偏頗，它在藝術(shù)上可能導(dǎo)致的是狹隘和固執(zhí)，極端之下，導(dǎo)致藝術(shù)能力下降，因?yàn)闋I養(yǎng)單一，對(duì)創(chuàng)造思維的吸收不利；“一”容易簡(jiǎn)化世界的豐富性和多變性，這正是當(dāng)代藝術(shù)的大忌。而倡導(dǎo)多樣性的當(dāng)代藝術(shù)，正是全球中國的注解，它會(huì)考驗(yàn)人的智力，會(huì)發(fā)掘人的潛力，深化人的想象力。
全球恰恰是豐富的代名詞，而中國恰恰是歷史持久性的存在，當(dāng)全球與中國聯(lián)動(dòng)在一起的時(shí)候，“全球中國”的語義就發(fā)生了。不僅全球中國是中國的中國，也是世界的中國，是和平的中國，是孜孜追求進(jìn)步的中國，是與世界共同分享知識(shí)與價(jià)值觀的中國。此刻的中國，也是近百年來的中國追求和作為。藝術(shù)，作為世界的一種公共語言，正是以其特有的魅力方式，讓全球人類分享了文明、分享了情感、分享了智慧。無論是怎樣的當(dāng)代藝術(shù)，它都讓我們這些觀看者置身其中，獲得的啟悟是：我們不再孤單，我們前行的路上，有足夠的創(chuàng)造在那里等待我們，讓我們身心不再疲倦。
此之謂，即全球中國的藝術(shù)在那里。