不二藝術畫廊將榮幸推出藝術家毛春海的大漠敦煌個展，展出他近兩年創(chuàng)作的三十余幅架上繪畫作品，從中可以看到他目前主題明晰、提煉傳統(tǒng)的演化軌跡：不僅對敦煌佛像的描繪越來越個性，更對那些具有顯著中國書畫及工具特征的方式有著極濃厚的興趣。
對毛春海來說，佛像繪畫首先是他對宗教的"理解"與"陳述"：礦石材料的勾勒賦彩、截取的佛像頭部的曠達線條、一如看空的側(cè)頭、一如寧靜的悲苦……在這些蒼茫卻又有如沉寂的宗教景象中，總是自然流露出其對當下復雜深沉社會的感慨與焦灼。
從最初有對標本化的魚的形象的刻畫，到后來關注敦煌風格佛像的主題趣味或經(jīng)文的自在體驗的日常生活，再到近期將虔誠的佛教形象截取為明確的佛頭像的圖像化提煉，毛春海筆下的佛像，其實都是一個不動不昧的見證者眼中的時光變遷。在無盡"繁華"摧毀了種種有著鮮明意義與價值取向的牟利時代，這些"形象"正是一個精神失語時代無奈觀察的言語。
毛春海近期創(chuàng)作的觀音系列、《釋迦摩尼》等作品，以其歷史明確的宗教意味、傳承而睿智的敦煌姿態(tài)，以及古樸而簡拙的成熟氣度，將中國"80初藝術"新生代的關注方向體現(xiàn)于斯。
實在、忠實與靈魂升華
敦煌，對于游客大概不過僅一景點，而于藝術家則有著純粹乃至于神圣的意義。那曾被埋藏于黃沙之下的洞窟，凝聚著居住在這片大地之上的人們靈魂的歸宿。佛教文明的傳播沿絲綢之路，從古印度至中國而后達日本，莫高窟不僅于宗教層面，更將具有時代性的藝術風格、藝術方式以及人文情懷保留至今，成為世界瑰寶。對于藝術，它更如一個松散各地及各時代群體的心意匯集之所，將中國的宗教藝術推至一次高峰。
毛春海大概是我認識的人中，從名字到人都實在得不能更加的藝術家；毛家，春天，出生在上海，如此簡單，如此不做作。他所關注者也實在不過與他相關的存在罷了。從他去年對魚冷漠與荒蕪的表現(xiàn)，以及今年所作的大漠敦煌系列佛像。實在與他的印證是不求畫面內(nèi)容的絲毫升華，也不予以對所見的偶有丑化，于他而言，實在正是所持的態(tài)度。莫高窟的佛像，經(jīng)歷了多個時期，自公元4世紀起，直至14世紀，其中艱辛蹉跎，但聞空窟中骸骨，也能想見當時虔誠態(tài)度之堅定。毛春海的佛像正源于莫高窟，其實在正與莫高窟各個時期佛像刻畫如此一般，胡人似胡人，漢人則漢人，特點明晰，而不加窠臼，不以美誘人，不好甜膩人。不修飾的實在，其實是修飾后的實在，是對內(nèi)心的再次滌蕩，是回歸于世界實在的真實視角。
繪畫藝術在畫面形式上難以脫離于點、線，這兩者恰恰是平面視覺審美中的細胞組成，是基礎，是靈魂，卻是精神的外在。忠實于繪畫所用工具的所能與可能，是選擇了平面表現(xiàn)的藝術家須得趟平的征途。毛春海的大漠敦煌系列佛像，在線條上忠實于毛筆所能表現(xiàn)的東方感覺，在線條的處理上，似粗糙實考究。畫最怕不過功夫后的拙勁，大概在敦煌的那段廢寢忘食，也是他苦心于對前人偉大成就的崇敬心情所致。
像是崇高，是寄托，宗教是心靈的留存，而造像于藝術家更是靈魂的升華，我們不能排除造像史上其所內(nèi)涵的功利性，但也不可否認此中所蘊含的虔誠。歷史上的東西方多有于像的災禍，實在是多種原因所致的于文化藝術的牽連，像本無罪，心何所往。
文夏
2017年6月7日
毛春海簡歷
毛春海
山東平邑人，1982 年生，南京藝術學院碩士畢業(yè)，江蘇美協(xié)會員，江蘇省壁畫藝委會會員，作品多次獲獎及收藏。近年前往英、法、日等多個國家進行藝術考察。現(xiàn)一直致力于新形式水墨創(chuàng)作，現(xiàn)供職于南藝美術館從事美術技法及理論研究工作。
展覽
2002 年 11 月 江蘇省第三屆壁畫展 南京
2003 年 5 月 南京江蘇省裝飾畫展 南京
2010 年 4 月 南京江蘇風景畫展 南京
2010 年 7 月 齊魯古風展 濟南
2010 年 6 月 江蘇新人新作展 南京
2011 年 5 月 答案 當代藝術展 南京
2015 年 8 月 新華日報抗戰(zhàn) 70 周年特展 南京
2016 年 4 月 隨意 當代水墨邀請展 南京
收藏
作品《國殤.1937》 新華日報集團
作品《臨汾攻堅》 南京軍區(qū)
