“藝術(shù)起源于勞動(dòng)”之說(shuō)一向被認(rèn)為是一個(gè)唯物主義的藝術(shù)發(fā)生學(xué)理論。當(dāng)然，我們并不是要再次討論關(guān)于藝術(shù)起源的問(wèn)題，而需說(shuō)明的是“勞動(dòng)”的主體是“人”，人具有自由的意志和意識(shí)，意識(shí)是一種精神狀態(tài)。藝術(shù)作品的產(chǎn)生是以人為基本的手工由勞動(dòng)而達(dá)到的高度完善。因此，藝術(shù)也可以說(shuō)是一種唯心主義的表現(xiàn)。當(dāng)人們滿足了物質(zhì)的生活需求之后，便會(huì)去追求精神上的享受，這時(shí)候藝術(shù)便產(chǎn)生了。
　　“物境”作為此次展覽的關(guān)鍵詞，也許讓人會(huì)覺(jué)得有些漫無(wú)邊際或充滿著想象力的空間。事實(shí)上，這個(gè)主題是來(lái)源于梁?jiǎn)⒊?ldquo;一切物境皆虛幻，惟心所造之境為真實(shí)”的唯心主義思想的體現(xiàn)。繪畫(huà)作為最基本的藝術(shù)形式，其一是用來(lái)表現(xiàn)人們心中的理想狀態(tài)，二是反映著社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的價(jià)值。在藝術(shù)形式多元化的今天，每一個(gè)持之以恒地堅(jiān)持以繪畫(huà)創(chuàng)作為探索實(shí)踐的藝術(shù)家，如果沒(méi)有強(qiáng)大的信念、堅(jiān)守以及頓悟，是無(wú)法能夠?qū)L畫(huà)有些許的建樹(shù)或成就的。為此，我們透過(guò)藝術(shù)作品來(lái)感受藝術(shù)家情感的抒發(fā)和自由生活的歷程，也進(jìn)而尋找我們自己的“烏托邦”，并激發(fā)出我們對(duì)于生活的熱愛(ài)。
　　不同藝見(jiàn)藝術(shù)中心推出的“繪畫(huà)樣本研究計(jì)劃”特邀黃志瓊、侯煒國(guó)、孟小為、申樹(shù)斌、鄭成?。n國(guó)）五位藝術(shù)家進(jìn)行比較、研究和共同展出的想法正是來(lái)源于他們有不同的探索起點(diǎn)、語(yǔ)境、趣味以及不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷和生存的背景。這五位出生于不同年代、國(guó)家和生活在不同地區(qū)的藝術(shù)家，他們都以嚴(yán)肅、認(rèn)真和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度來(lái)創(chuàng)作作品。他們的作品所呈現(xiàn)的的視覺(jué)藝術(shù)效果從精神層面，物質(zhì)層面，從當(dāng)代藝術(shù)本身，從觀念藝術(shù)本身，為我們探討“歷史”與“當(dāng)下”、“中心”與“邊緣”、“物境”與“心境”提供了有效的樣本。并且，通過(guò)對(duì)作品的分析我們會(huì)看到他們所付出的心血和精神，以及彼此之間的尊重和理解，也能直接看出他們繪畫(huà)作品的文化性和藝術(shù)方式的多元性。
　　五位參展藝術(shù)家的繪畫(huà)風(fēng)格和語(yǔ)言都是獨(dú)特的，都是關(guān)注于他們自身的領(lǐng)域和興趣，通過(guò)作品的觀念以及人與動(dòng)物、人與社會(huì)、人與自然、人自身的精神和身體來(lái)反映人對(duì)生命體的一種質(zhì)問(wèn)和對(duì)人們所面臨的文化指向性問(wèn)題的思考。最重要的是希望能通過(guò)與五位參展藝術(shù)家之間智慧的碰撞，更多的提供給觀眾理解作品的多種可能性，來(lái)豐富、延展作品對(duì)人文的關(guān)懷、對(duì)人性問(wèn)題的研究、對(duì)人類的終極問(wèn)題的探索、對(duì)人們精神層面的探求。主要也是想鼓勵(lì)來(lái)自不同地域和文化區(qū)域的公眾、專家和藝術(shù)家有一次深度的對(duì)話。目標(biāo)就是讓觀眾共享共有的或者是有爭(zhēng)議的對(duì)待這次展覽和作品本身的興趣和想法。