2008年美國歷史頻道播出的紀(jì)錄片《人類消失后的世界》里提出一種假設(shè)，如果地球上所有的人都突然消失，世界將會變成怎樣？得出的結(jié)論令人沮喪，人類文明和人類留在世界上的痕跡不用幾百年就消失殆盡，而地球有沒有我們都一樣，大自然會找到新的平衡，繼續(xù)運轉(zhuǎn)在浩瀚宇宙。
　　這部紀(jì)錄片基于“將人類從某個地理區(qū)域突然去除會發(fā)生什么？”這個思想實驗而創(chuàng)作?！墩`入歧途的自然》則反向思考這個實驗的結(jié)論，如果自然無論如何都客觀存在亙古不變，甚至更加完美，那么它是如何在人類的參與之下“誤入歧途”的。
　　《伏尼契手稿》被稱作是密碼術(shù)歷史上的圣杯，1912年由美國書商威爾弗雷德·伏尼契在羅馬附近一所耶穌會大學(xué)圖書館的地下發(fā)現(xiàn)。這本230頁大約完成于15世紀(jì)的手稿中繪制了各種奇株異草、天體、神秘人像，以及大量至今無人破譯的文字。
　　來自加州的菲律賓裔藝術(shù)家米約翰·魯貝托和來自丹麥的藝術(shù)家烏里赫·希托夫合作，基于《伏尼契手稿》中這些幻想植物的插圖，通過3D建模然后生成負片，用傳統(tǒng)的明膠銀鹽工藝創(chuàng)作充滿質(zhì)感的攝影作品。作品系列名為《伏尼契植物學(xué)研究》，自2013年開始持續(xù)至今。
　　無論是《伏尼契手稿》還是《伏尼契植物學(xué)研究》，都充滿了人類對創(chuàng)造自然的虛妄之心，如果說前者提供了一種構(gòu)思，那么后者則在現(xiàn)代科技的協(xié)助之下以高度逼真的視覺檔案「篡改」了自然史，那些黑色背景中造型詭異的神秘植物，仿佛伸手就可以觸摸到它們瘋狂而美麗的枝葉和花蕾。我們對自然的熱愛和好奇永遠伴隨著對它的控制欲望，這是自然史之所以會「誤入歧途」的根本原因。
　　在劉辛夷的創(chuàng)作中，常常能找到一些既諧趣又具有揭示性的方式，去談?wù)撽P(guān)于國家和政治權(quán)威的話題。墨西哥新萊昂州有個名為China的城市，加拿大魁北克也有個叫做“Lachine”的小鎮(zhèn)，美國紐約州有China村，除此之外世界上還有許多與各種語言里的「中國」同名的地方。
　　劉辛夷以當(dāng)?shù)氐牡孛蔡攸c、衛(wèi)星圖像，配合文字制作成航空公司的航線廣告，「中國歡迎你」，只不過這些都不是你們以為的那個泱泱大國的「中國」。作品《下一站》劉辛夷用一個抽象的「地理事件」引出我們對不同的政治形態(tài)、歷史文化、社會現(xiàn)實的想象。
　　近年，植物與政治的關(guān)聯(lián)成為了鄭波創(chuàng)作中一條主要線索，通過研究和想象，他試圖在這兩個看似互不相干的領(lǐng)域之間找到關(guān)聯(lián)性，并以之創(chuàng)造一些理解人類社會的新方法。
　　在1945年3月，一本由日本人編寫的書籍《臺灣野生植物食用圖錄》在日治臺灣出版，此書為戰(zhàn)爭服務(wù)的目的在前言中被表明：「贏得糧食戰(zhàn)爭的勝利關(guān)乎帝國的榮耀?！箍墒?，就在此書出版的幾個月后，日本便宣布戰(zhàn)敗。
　　在1961年，另一本相似的書：《上海野生食用植物》在天災(zāi)人禍中的上海出版，此書旨在指導(dǎo)市民以原始方法來解決饑荒。鄭波手抄了這兩本書，通過兩條不同時期和地點的線索，表明人類如何用植物來應(yīng)對政治危機。政治妄想將人類社會推到了生存邊緣，自然突然變得至關(guān)重要。只有當(dāng)危機浮現(xiàn)時，人類才意識到野草的存在。
　　錄像《蕨戀》系列中鄭波邀請七位男生走入臺灣中海拔森林和蕨類親密接觸。他們與蕨類交歡繾綣，感受對方的氣息和膚質(zhì)，以身體而非語言與植物建立情感。只有當(dāng)我們樂于延展我們的幻想，我們才可能漸漸感悟到萬物更復(fù)雜的存在，也才能讓我們自身學(xué)會更智慧的在地球上生存下去。