銀川當(dāng)代美術(shù)館“中國(guó)制造”系列展覽，在前四場(chǎng)中重新定義了“中國(guó)制造”的影響力和深遠(yuǎn)意義，此次“中國(guó)制造005/006”邀請(qǐng)到中國(guó)藝術(shù)家李洪波與日本藝術(shù)家松本秋則，他們?nèi)≈谧匀恢锱c社會(huì)對(duì)話，賦予作品日常物品外形的表象之外，更突顯作品變化中蘊(yùn)含的樸素匠心與人文情懷。
　　唐代詩(shī)人王維在《山水論》中寫(xiě)到：“遠(yuǎn)水無(wú)波，高與云齊。”李洪波說(shuō)這句話就是此次“中國(guó)制造005”的靈感初源。畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院民間美術(shù)系與實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系的他，近年來(lái)以“紙”為媒介的作品賦予作品日常物品外形的表象之外，更突顯作品變化中“無(wú)常”的哲學(xué)性內(nèi)涵。2017年9月在銀川當(dāng)代美術(shù)館參展的作品“石頭”讓觀眾看到意想不到的“紙”的更多可能性。此次展覽，藝術(shù)家用10000個(gè)夾子，6000個(gè)曲別針與4噸的白色卡紙，在銀川當(dāng)代美術(shù)館470平方米的展廳空間完成的新作“中國(guó)制造005”，志在探索紙更多可能性的表達(dá)。
　　藝術(shù)家李洪波將其作品稱(chēng)之為“云水”，他說(shuō)自古先哲們就有“仰望天文，俯察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的思考與體悟，正是這種擬物喻人的情懷，使中國(guó)人對(duì)待物的態(tài)度有了更深一層的“寓意”，其中云和水是比較有代表性的，云水無(wú)形，卻又風(fēng)情萬(wàn)種，中國(guó)人偏愛(ài)云的高潔與悠遠(yuǎn)，水的自在與無(wú)礙。中國(guó)山水畫(huà)離不開(kāi)云的意境、水的靈秀，詩(shī)歌離不開(kāi)云的胸懷、水的逸趣。如宋·陸游在《長(zhǎng)相思·云千重》中有：“云千重。水千重。身在千重云水中。”另如管道升曾填寫(xiě)的《漁父詞》：“南望吳興路四千，幾時(shí)閑去云水邊。”等經(jīng)典名句。叢林有“云水僧”，借喻廣游四方，身心無(wú)礙。僧人也常常以云水作為偈語(yǔ)的眼，唐·李翱問(wèn)道開(kāi)悟后曾寫(xiě)《贈(zèng)藥山高僧惟儼》，其中“我來(lái)問(wèn)道無(wú)余說(shuō)，云在青天水在瓶。”廣為傳頌。這些都是世人對(duì)行云流水詩(shī)意生活的渴望及寓意的深邃言說(shuō)。云水有情卻無(wú)形，但人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)自然物態(tài)的喜愛(ài)，往往極力抽象出可描述或可再現(xiàn)的樣式，以達(dá)到抽離出原始環(huán)境的藝術(shù)呈現(xiàn)。云水逐漸被符號(hào)化，可視可讀。描繪云水的藝術(shù)作品也不可計(jì)數(shù)，藝術(shù)家也試圖以他的方式來(lái)呈現(xiàn)心中的云水，以紙為媒介運(yùn)用抽象的符號(hào)語(yǔ)言，搭建出一個(gè)自己心中的云水圣境。
　　藝術(shù)家松本秋則說(shuō)此次“中國(guó)制造006”靈感來(lái)源于絲綢之路，雖然銀川不是絲綢之路上的核心，卻也是絲綢之路上的一個(gè)棧，藝術(shù)家想象這里曾是一處綠洲，于是模擬了西域沙漠的自然風(fēng)景，構(gòu)建了一條想象中的絲綢之路。他在722平米的展場(chǎng)整體鋪設(shè)了200多輛灰斗車(chē)的沙土，用500根竹子和600平米的宣紙搭建的建筑通道，觀眾掀開(kāi)入口處的絲綢門(mén)簾就會(huì)進(jìn)入一個(gè)白色的圓頂建筑空間，它既象征著清真寺又象征著中國(guó)曾經(jīng)與西域之間文化交流繁盛。觀眾可以漫步在紙制隧道中，從隧道兩邊的圓形窗戶觀看荒涼的沙漠景象，懸掛的剪紙作品、干枯的蘆葦，3000多塊老舊的磚像古老遺跡的殘痕，仿佛在訴說(shuō)著歷史的榮枯盛衰。轉(zhuǎn)角處窺見(jiàn)沙漠中的綠洲，這里有著豐沛的水源，是能夠消除旅人疲勞的休憩場(chǎng)所。天山山脈的冰河消融后注入到沙漠綠洲藝術(shù)家則使用了消解的冰塊配合著水滴落盤(pán)的回響聲及水波紋引發(fā)歷史的長(zhǎng)廊與水資源的保護(hù)問(wèn)題！
　　這次展覽為制造光影和水的波紋映像而使用的LED燈、表現(xiàn)聲音空間的馬達(dá)、接合器、計(jì)時(shí)器等悉數(shù)為“中國(guó)制造”的產(chǎn)品。而“宣紙”與“竹子”的結(jié)合應(yīng)用，是源于藝術(shù)家兒時(shí)的記憶，在日本傳統(tǒng)建筑中，推拉的門(mén)便是用這兩種材質(zhì)所做，他從小生活在這種環(huán)境中耳濡目染，在記憶中便留下印記，后來(lái)便多次運(yùn)用到創(chuàng)作中去。像飛鳥(niǎo)，像游魚(yú)，像風(fēng)鈴般手作竹制的“夢(mèng)想飛行物”是藝術(shù)家標(biāo)志性的藝術(shù)元素，此次展覽，他又加入了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中舉足輕重的“竹子”和“綢緞”，包括銀川當(dāng)?shù)氐拿耖g“剪紙”、“沙子”、“水”和“蘆葦”等，藝術(shù)家說(shuō)他想更多的結(jié)合當(dāng)?shù)嘏c中國(guó)的材質(zhì)來(lái)豐富“中國(guó)制造”的概念及體現(xiàn)中國(guó)的歷史沉淀和銀川的風(fēng)土地域，那些偶發(fā)隨風(fēng)的光影是銀川附近自然風(fēng)景的剪影。那些竹磬之音是中國(guó)浩瀚無(wú)垠的歷史回聲，謹(jǐn)以中國(guó)制造獻(xiàn)給中國(guó)的這片土地及人民。
　　康德說(shuō)，有一種純粹的美，是不涉及概念和利害計(jì)較的，有符合目的性而無(wú)目的的純?nèi)恍问?。而本次?ldquo;中國(guó)制造005/006”都有純?nèi)坏男问?，洋溢著自然光之精神情境?chuàng)造，移步換景，為觀眾呈現(xiàn)一種“浸入式”的藝術(shù)體驗(yàn)。