秋高氣爽的十月，隱在杭州西湖龍井山頂?shù)南苍谏缴?，將迎?lái)別具一格的《墨隱》當(dāng)代水墨展，首度展出國(guó)內(nèi)藝術(shù)家付小桐、蔣非默、彭斯、孫曉楓、吳強(qiáng)、吳小武、朱嵐、曾揚(yáng)八位藝術(shù)家近年來(lái)的新作。重陽(yáng)是秋寒新至、古人即將隱居時(shí)的具有儀式意義的秋游，《墨隱》當(dāng)代水墨展選擇在倍受文人墨客吟詠的重陽(yáng)節(jié)10月17日當(dāng)天開(kāi)幕，更有著不同尋常的意義。
　　這次極具實(shí)驗(yàn)性的展覽是由墨+做學(xué)術(shù)支持，知名策展人王泊喬、李蕊共同策劃，在風(fēng)景秀麗，素有"人間天堂"美譽(yù)的西湖茶山之間，在曲水流觴仙氣飄飄處處精致的美好之中，打破了西方美術(shù)館式的常規(guī)空間的預(yù)設(shè)，探討東方式審美趣味里詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的特殊空間意識(shí)，讓中國(guó)當(dāng)代水墨，回歸最傳統(tǒng)的展示方式--融入生活，用東方的文明智慧與藝術(shù)生活美學(xué)，把當(dāng)代水墨的藝術(shù)與生活、學(xué)術(shù)與生活進(jìn)行重組合一，構(gòu)建了后現(xiàn)代的文人式景觀，還原一種人與自然、藝術(shù)與自然和諧共處的狀態(tài)，用掩映在茶山中的文人生活場(chǎng)景，為水墨的當(dāng)代淬變?cè)鎏硪恍r(shí)代背景元素，體現(xiàn)東方水墨藝術(shù)數(shù)千年來(lái)與時(shí)俱進(jìn)、繼往開(kāi)來(lái)的成長(zhǎng)性。而隱居于此的藝術(shù)"家"，也將重新解讀著大眾對(duì)于東方式藝術(shù)及藝術(shù)行動(dòng)性的理解。
　　付小桐、蔣非默、彭斯、孫曉楓、吳強(qiáng)、吳小武、朱嵐、曾揚(yáng)八位藝術(shù)家，都具有隱士一般的氣質(zhì)，他們?cè)谒慕蛑刑妊疱羞b，怡然自得，他們的作品有著與喜在山舍的場(chǎng)館頗為相符的隱逸氣韻，簡(jiǎn)約云澹，超然絕俗。來(lái)此之中，相信能夠體會(huì)到陶淵明詩(shī)中的感覺(jué)：此中有真意，欲辨已忘言。
　　展覽將持續(xù)展出三個(gè)月，于2019年1月16日結(jié)束。
　　主辦方：喜在山舍介紹
　　喜在山舍，西湖龍井山頂?shù)酿B(yǎng)性修心之所，將自然、哲學(xué)、生活、器物、空間融為一體，一把茶壺、一幅水墨、一張古琴，一件案頭文玩、一盆綠植陳設(shè)，都賦予獨(dú)特的審美，這是一個(gè)掩映在茶山之中的隱士文人的生活場(chǎng)景……
　　"清霧"、"流云"、"幽蘭"、"望月"、"藏拙"……五處棲養(yǎng)自在空間，幽居獨(dú)設(shè)，四季山景民宿，靜候親臨閑步……
　　春早農(nóng)山閑采茶，夏聽(tīng)云空鳥(niǎo)蟲(chóng)啾
　　秋黃長(zhǎng)天花失色，冬收雪氳洗清盞
　　參觀展覽請(qǐng)?zhí)崆邦A(yù)約，每天預(yù)約名額30名，聯(lián)系人電話：15157122224 　　"隱"是獨(dú)有的東方式精神意志的哲學(xué)命題，強(qiáng)調(diào)超越自然和宇宙本體之上的"道"、"無(wú)"的精神追求和哲學(xué)境界。隱逸情懷從先秦起源，老子的"道隱無(wú)名"，竹林七賢的"瘋癲"等無(wú)一不是踐行隱逸之風(fēng)。幾千年來(lái)，中國(guó)水墨皆蘊(yùn)含著中國(guó)文人畫(huà)士的"隱逸文化"，追求精神與人格的獨(dú)立，超然物外?？此菩‰[于野大隱于市的"物我兩忘"，在中國(guó)實(shí)則是浪漫形式的現(xiàn)實(shí)主義。
　　現(xiàn)在，水墨從東方獨(dú)有已然發(fā)展成全球性的當(dāng)代水墨，它融合了東方精神與西方理念。當(dāng)今世界所期待看到的是深層的中國(guó)東方靈魂的當(dāng)代藝術(shù)，而不是淺表的符號(hào)化中國(guó)。如何讓水墨藝術(shù)打破其技法層面上的表現(xiàn)，在新媒介和新技術(shù)中獲得新生，使之成為水墨語(yǔ)言的新元素是永久的大課題，而隱藏于水墨背后的知識(shí)架構(gòu)、宗教信仰、禮儀觀念、社會(huì)習(xí)俗等整個(gè)社會(huì)性的意識(shí)觀點(diǎn)，是構(gòu)建水墨的隱性體系。在不斷的文化發(fā)展中，變化的"隱"解構(gòu)著人們對(duì)水墨的習(xí)慣性理解，形成變化中著的"中國(guó)藝術(shù)精神"。
　　這將是一次不同以往意義的展覽，用東方的智慧與藝術(shù)生活美學(xué)來(lái)打破西方常規(guī)空間的預(yù)設(shè)，把當(dāng)代水墨的藝術(shù)與生活、學(xué)術(shù)與生活進(jìn)行重組合一，重新構(gòu)建后現(xiàn)代的文人式景觀化，挑戰(zhàn)藝術(shù)家固有的展覽思維方式，具有很強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)呈現(xiàn)，回歸本應(yīng)屬于藝術(shù)的日常，使創(chuàng)作、欣賞及展示，非常緊密地回歸到東方式文人獨(dú)有的日常生活和交往中，還原一種人與自然、藝術(shù)與自然和諧共處的狀態(tài)，隱居于此的藝術(shù)"家"，也重新解讀著我們對(duì)于東方式藝術(shù)及藝術(shù)行動(dòng)性的理解。 　　五月，在杭州國(guó)際會(huì)展中一萬(wàn)平米的巨大空間做了"水墨無(wú)極"的展后，有一些反思，藝博會(huì)式傳統(tǒng)的展陳方式根本無(wú)法很好的呈現(xiàn)東方水墨，但不僅藝術(shù)博覽會(huì)，事實(shí)上遍布全國(guó)的美術(shù)館、畫(huà)廊、藝術(shù)空間事實(shí)上也都不太適合，這些實(shí)際上都是西方藝術(shù)體制的舶來(lái)品，比如美術(shù)館是從教堂演化而來(lái)，西方藝術(shù)家的作品最早是在教堂的穹頂、高墻之上，供人仰視膜拜，制造出某種光環(huán)，強(qiáng)調(diào)震撼和刺激，背后的目的是統(tǒng)攝觀眾，其本質(zhì)上是傲慢，這種展示方式并不能讓觀眾和作品建立平等的交流和對(duì)話，更談不上啟發(fā)了
　　回過(guò)頭來(lái)一看，發(fā)現(xiàn)中國(guó)古人對(duì)藝術(shù)的態(tài)度與西方大不相同，藝術(shù)并不高高在上，而是和自然、生活、器物、哲學(xué)、空間融為一體。對(duì)于中國(guó)古人來(lái)說(shuō)，藝術(shù)是一種生活方式，更是一種生活態(tài)度。他們把對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知和審美在生活空間上流露出來(lái)，不管是庭堂樓閣還是書(shū)房、居室，無(wú)論是一把茶壺、一把古琴，一件案頭文玩、一盆植的陳設(shè)都有自己獨(dú)特的審美，一幅水墨要隱于這樣的美學(xué)生活場(chǎng)景中才稱得上是佳作。
　　自魏晉以來(lái)，"藝術(shù)融入日常生活"就成為中國(guó)人心目中美好生活的重要目標(biāo)，并不懈地追求了近兩千年。宋人吳自牧《夢(mèng)粱錄》云："燒香點(diǎn)茶，掛畫(huà)插花，四般閑事，不宜累家"，指出了宋代文人生活的四點(diǎn)精華。這四件"閑事"透過(guò)嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)與視覺(jué)品味日常生活，將高雅的藝術(shù)融入到生活中，并提升個(gè)人修養(yǎng)，這與當(dāng)代人追求生活美學(xué)、講求個(gè)人品味的生活態(tài)度頗為一致。
　　"墨隱"這個(gè)展覽主題是當(dāng)我看到兩位年輕收藏家夏子和石頭在杭州西湖獅子峰的喜在山舍時(shí)想到的，他們建造的這個(gè)空間并不是傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)展覽空間，但特別符合我想找的那最接近中國(guó)古人的日常生活場(chǎng)景，我們很快達(dá)成一致，一起嘗試讓中國(guó)當(dāng)代水墨，回歸最傳統(tǒng)的展示方式--融入生活，而不是像西式展覽那樣，與日常生活拉開(kāi)距離。我們認(rèn)為，只有這樣的展覽方式，才能最好地彰顯出水墨藝術(shù)里的文化精髓。然而，我們沒(méi)有照搬《長(zhǎng)物志》中的陳設(shè)場(chǎng)景以及時(shí)令掛畫(huà)的方式，而是選擇了喜在山舍，用掩映在茶山中的文人生活場(chǎng)景，為水墨的當(dāng)代淬變?cè)鎏硪恍r(shí)代背景元素，體現(xiàn)東方水墨藝術(shù)數(shù)千年來(lái)與時(shí)俱進(jìn)、繼往開(kāi)來(lái)的成長(zhǎng)性。
　　本次參展的付小桐、蔣非默、彭斯、孫小楓、吳強(qiáng)、吳小武、朱嵐、曾揚(yáng)八位藝術(shù)家，都具有隱士一般的氣質(zhì)，他們?cè)谒慕蛑刑妊疱羞b，怡然自得，他們的作品有著與展覽場(chǎng)地頗為相符的隱逸氣韻，簡(jiǎn)約云澹，超然絕俗。我們希望，參觀這次展覽的人，以及來(lái)到喜在山舍的朋友，能夠體會(huì)到陶淵明詩(shī)中的感覺(jué)：此中有真意，欲辨已忘言。