從藝術(shù)創(chuàng)作的角度而言，圖像重構(gòu)的方式有很多種，但我認(rèn)為主要分為三個(gè)方面：現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的圖像重構(gòu)、虛擬場(chǎng)景的圖像重構(gòu)和抽象概念的圖像重構(gòu)。
　　現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的圖像重構(gòu)著重體現(xiàn)于首先將現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景進(jìn)行解構(gòu)，或者從多個(gè)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中抽離出必要元素，而后重新排列組合，所成之像或許與現(xiàn)實(shí)略有出入，或許與現(xiàn)實(shí)千差萬(wàn)別，這取決于藝術(shù)家的敘事邏輯和觀念訴求。虛擬場(chǎng)景的圖像重構(gòu)重點(diǎn)在于場(chǎng)景的虛擬性，藝術(shù)家對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不滿足從而導(dǎo)致轉(zhuǎn)向虛擬場(chǎng)景的構(gòu)建，進(jìn)一步滿足藝術(shù)個(gè)體的表達(dá)欲望，因此，圖像重構(gòu)的個(gè)體性和私密性尤為突出。抽象概念的圖像重構(gòu)則是從藝術(shù)家的某一個(gè)想法或者觀點(diǎn)引入，先入為主的觀念直接左右著圖像的構(gòu)成，現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和虛擬場(chǎng)景在抽象概念的范圍內(nèi)會(huì)有所交叉。
　　方建喜、何千里、魏陽(yáng)陽(yáng)、趙天舜，四位藝術(shù)家采用不同的圖像重構(gòu)的方式進(jìn)行創(chuàng)作，這與藝術(shù)家個(gè)人的生活閱歷、生命體驗(yàn)、創(chuàng)作經(jīng)歷以及社會(huì)情感的不同有很大關(guān)系。
　　方建喜從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，常以夢(mèng)境作為創(chuàng)作題材，夢(mèng)里的虛擬場(chǎng)景強(qiáng)化了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，正所謂“日有所思夜有所夢(mèng)”，夢(mèng)是人對(duì)現(xiàn)實(shí)思考的結(jié)果，心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)是潛意識(shí)欲望的滿足，人在清醒時(shí)可以壓抑或控制自己的欲望，而在夢(mèng)境中可以得到釋放。然而方建喜的作品又并非完全還原夢(mèng)境，他將現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景與虛擬場(chǎng)景進(jìn)行交叉，從而使得畫面線索較為完整。方建喜用自己的方式尋找“自我”的秘密。
　　何千里作品中很多事物也并非現(xiàn)實(shí)存在，是虛擬的場(chǎng)景，因?yàn)槭撬胂蟪鰜?lái)的世界，他就是作品中世界的造物主。他希望通過(guò)一些陰暗的潮濕的畫面透露出隱約的希望，而在一些快樂(lè)的畫面中流露出一份不安的傷感。何千里認(rèn)為每一張作品就是一個(gè)濃縮的人生，繪畫對(duì)于他而言，既是職業(yè)，也是認(rèn)知。人生，是一個(gè)自我完成的過(guò)程。
　　在魏陽(yáng)陽(yáng)的作品中，我們可以看到跨越時(shí)空的對(duì)話，熟悉而又陌生的場(chǎng)景，青綠山水以一種新的方式呈現(xiàn)在觀者面前，仿佛打開了一幅歷史的畫卷，從畫面中我們可以感受到歲月的氣息和藝術(shù)家超越現(xiàn)實(shí)的訴求。魏陽(yáng)陽(yáng)所重構(gòu)的圖像是虛擬場(chǎng)景，然而卻是抽象概念的圖像重構(gòu)，是非體驗(yàn)型的表達(dá)方式，藝術(shù)家將畫面進(jìn)行切割，猶如一道時(shí)間的界限劃分出過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。
　　趙天舜的作品分為兩個(gè)部分解讀，一部分作品是在探討人與環(huán)境的關(guān)系，簡(jiǎn)單的畫面構(gòu)成充滿了陌生感和疏離感，看似是風(fēng)景畫卻是不同的繪畫語(yǔ)境，這種圖像重構(gòu)的方式既貼近現(xiàn)實(shí)，又與現(xiàn)實(shí)保持距離。另一部分作品與夢(mèng)境有關(guān)，是完全虛擬的場(chǎng)景，藝術(shù)家所關(guān)注的是現(xiàn)代人的精神與欲望狀態(tài)，藍(lán)色調(diào)的畫面飽含憂郁、傷感甚至荒誕，他希望將現(xiàn)實(shí)觀念、潛意識(shí)與夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)相融合，以達(dá)到一種超現(xiàn)實(shí)的情景。
　　可以說(shuō)，非寫生的繪畫創(chuàng)作都包含圖像重構(gòu)的意味，我們習(xí)慣于將主觀意識(shí)中的圖像重構(gòu)于畫面中，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的重組，還是虛擬場(chǎng)景的建構(gòu)，都是一種自我意識(shí)的外在表現(xiàn)，藝術(shù)家表達(dá)的是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的看法、觀念甚至誤讀，然而這恰恰是藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特性，看似風(fēng)景卻不是風(fēng)景，簡(jiǎn)單又飽含意味。