從藝術(shù)創(chuàng)作的角度而言，圖像重構(gòu)的方式有很多種，但我認(rèn)為主要分為三個方面：現(xiàn)實場景的圖像重構(gòu)、虛擬場景的圖像重構(gòu)和抽象概念的圖像重構(gòu)。
　　現(xiàn)實場景的圖像重構(gòu)著重體現(xiàn)于首先將現(xiàn)實場景進(jìn)行解構(gòu)，或者從多個現(xiàn)實場景中抽離出必要元素，而后重新排列組合，所成之像或許與現(xiàn)實略有出入，或許與現(xiàn)實千差萬別，這取決于藝術(shù)家的敘事邏輯和觀念訴求。虛擬場景的圖像重構(gòu)重點在于場景的虛擬性，藝術(shù)家對于現(xiàn)實的不滿足從而導(dǎo)致轉(zhuǎn)向虛擬場景的構(gòu)建，進(jìn)一步滿足藝術(shù)個體的表達(dá)欲望，因此，圖像重構(gòu)的個體性和私密性尤為突出。抽象概念的圖像重構(gòu)則是從藝術(shù)家的某一個想法或者觀點引入，先入為主的觀念直接左右著圖像的構(gòu)成，現(xiàn)實場景和虛擬場景在抽象概念的范圍內(nèi)會有所交叉。
　　方建喜、何千里、魏陽陽、趙天舜，四位藝術(shù)家采用不同的圖像重構(gòu)的方式進(jìn)行創(chuàng)作，這與藝術(shù)家個人的生活閱歷、生命體驗、創(chuàng)作經(jīng)歷以及社會情感的不同有很大關(guān)系。
　　方建喜從個體經(jīng)驗出發(fā)，常以夢境作為創(chuàng)作題材，夢里的虛擬場景強(qiáng)化了他對現(xiàn)實的思考，正所謂“日有所思夜有所夢”，夢是人對現(xiàn)實思考的結(jié)果，心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為，夢是潛意識欲望的滿足，人在清醒時可以壓抑或控制自己的欲望，而在夢境中可以得到釋放。然而方建喜的作品又并非完全還原夢境，他將現(xiàn)實場景與虛擬場景進(jìn)行交叉，從而使得畫面線索較為完整。方建喜用自己的方式尋找“自我”的秘密。
　　何千里作品中很多事物也并非現(xiàn)實存在，是虛擬的場景，因為是他想象出來的世界，他就是作品中世界的造物主。他希望通過一些陰暗的潮濕的畫面透露出隱約的希望，而在一些快樂的畫面中流露出一份不安的傷感。何千里認(rèn)為每一張作品就是一個濃縮的人生，繪畫對于他而言，既是職業(yè)，也是認(rèn)知。人生，是一個自我完成的過程。
　　在魏陽陽的作品中，我們可以看到跨越時空的對話，熟悉而又陌生的場景，青綠山水以一種新的方式呈現(xiàn)在觀者面前，仿佛打開了一幅歷史的畫卷，從畫面中我們可以感受到歲月的氣息和藝術(shù)家超越現(xiàn)實的訴求。魏陽陽所重構(gòu)的圖像是虛擬場景，然而卻是抽象概念的圖像重構(gòu)，是非體驗型的表達(dá)方式，藝術(shù)家將畫面進(jìn)行切割，猶如一道時間的界限劃分出過去、現(xiàn)在和未來。
　　趙天舜的作品分為兩個部分解讀，一部分作品是在探討人與環(huán)境的關(guān)系，簡單的畫面構(gòu)成充滿了陌生感和疏離感，看似是風(fēng)景畫卻是不同的繪畫語境，這種圖像重構(gòu)的方式既貼近現(xiàn)實，又與現(xiàn)實保持距離。另一部分作品與夢境有關(guān)，是完全虛擬的場景，藝術(shù)家所關(guān)注的是現(xiàn)代人的精神與欲望狀態(tài)，藍(lán)色調(diào)的畫面飽含憂郁、傷感甚至荒誕，他希望將現(xiàn)實觀念、潛意識與夢的經(jīng)驗相融合，以達(dá)到一種超現(xiàn)實的情景。
　　可以說，非寫生的繪畫創(chuàng)作都包含圖像重構(gòu)的意味，我們習(xí)慣于將主觀意識中的圖像重構(gòu)于畫面中，無論是現(xiàn)實場景的重組，還是虛擬場景的建構(gòu)，都是一種自我意識的外在表現(xiàn)，藝術(shù)家表達(dá)的是對于現(xiàn)實世界的看法、觀念甚至誤讀，然而這恰恰是藝術(shù)創(chuàng)作的獨特性，看似風(fēng)景卻不是風(fēng)景，簡單又飽含意味。