· 前言 ·

古代漢語(yǔ)中的“景”和“影”本是通用的，所以“攝影”本是“攝景”，是“景象”而不是“陰影”。可是現(xiàn)代人畢竟又把“景”和“影”讀出了不同的含義，清代人段玉裁在《說(shuō)文解字注》中解釋說(shuō)：“景，光也”，“……光所在處物皆有陰。光如鏡故謂之景……”，風(fēng)景是光，不是群山和浮云投向大地的一簇簇濃重的黑色。

大約二三十年前，在云岡，龍門(mén)的石窟中，有一位青年攝影師也意識(shí)到了光線和影子的另一重博弈。在或被時(shí)間，或被外寇洗劫的石壁上，古代的雕塑只剩下了依稀的影子，當(dāng)史民峰在暗房中把影像反轉(zhuǎn)，仿佛有神光泄地，已經(jīng)消失的佛像奇跡般地又出現(xiàn)了。這一小小的發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)向了他在未來(lái)藝術(shù)生涯中對(duì)攝影特質(zhì)的孜孜不倦的探求。是什么決定了攝影影像獨(dú)一無(wú)二的品質(zhì)，是光，還是影？

以上問(wèn)題的答案關(guān)乎這一藝術(shù)門(mén)類(lèi)在中國(guó)文化中最終的前途，也和中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的走向有關(guān)。風(fēng)景是因外物照耀而呈現(xiàn)自身，還是它們自己即具有那種自?xún)?nèi)而外的光？答案也許并非兩者選一，史民峰的鏡頭下是景“像”，取諸于物，為天地立傳；也是景“象”， 像中國(guó)古代畫(huà)家一樣，將“畫(huà)”還給了造化，最主要的，是在不斷的反轉(zhuǎn)中，從暗室到自然，從影到光，從攝影機(jī)到攝影眼，從技巧到意義，消除了創(chuàng)作者和創(chuàng)作對(duì)象之間最終的隔閡。

文/唐克揚(yáng)

· 關(guān)于藝術(shù)家 ·

史民峰

影像藝術(shù)家，教授、碩士研究生導(dǎo)師，北京印刷學(xué)院美術(shù)館館長(zhǎng)。中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)攝影教育委員會(huì)委員，中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)攝影專(zhuān)業(yè)委員會(huì)監(jiān)事、中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)信息與交互設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任委員，中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目評(píng)審專(zhuān)家，第27屆全國(guó)攝影藝術(shù)展覽評(píng)委。主持國(guó)家藝術(shù)基金《攝影手工制作工藝青年傳承人培養(yǎng)計(jì)劃》、國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目《中國(guó)當(dāng)代攝影影像創(chuàng)作觀念與現(xiàn)狀研究》和國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目等研究課題。多次舉辦個(gè)人藝術(shù)展，出版有《家山水》、《鏡子中的地平線》、《攝影古典制作工藝教學(xué)與實(shí)踐》、《設(shè)計(jì)色彩》等著作。作品被國(guó)內(nèi)專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)和個(gè)人收藏。

· 關(guān)于策展人 ·

唐克揚(yáng)

唐克揚(yáng)是清華大學(xué)教授，未來(lái)實(shí)驗(yàn)室首席研究員。他從跨學(xué)科的角度關(guān)注城市和空間，從事視覺(jué)-心理-行為交叉的相關(guān)研究，植根傳統(tǒng)文化和日常生活致力建筑創(chuàng)新。他是哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士，2010年威尼斯雙年展中國(guó)國(guó)家館策展人，在國(guó)內(nèi)外策劃了一系列重要展覽。唐教授也是一位勤奮多產(chǎn)的作家，有多種研究和非研究著作及其它創(chuàng)作作品問(wèn)世，包括一些獲獎(jiǎng)小說(shuō)。