前言Preface

“在被真正地顛倒的世界中，真實只是虛假的某個時刻。” 1 伴隨著全球化和資訊化發(fā)展，人類作為當下統(tǒng)治文明的建構(gòu)者，大多數(shù)人卻喪失對自我存在的真正認識和主導，而被社會景觀中的滲透圖像所顛倒覆蓋，一種“非強制”干預逐漸改寫我們的真實需要和身份象征。社會演進下各種規(guī)則的建立、推翻、再重建，讓眼前才剛剛撥開一層迷霧，又發(fā)現(xiàn)腳下已經(jīng)深陷泥濘。每一次身份記憶的疊加都會帶來感官體驗上的程度加深，是狂喜、是苦痛、也是迷惘無助；每一次的迭代更新就像一次“莊周夢蝶”，我們曾經(jīng)以為的夢境不斷走進現(xiàn)實，“我”與“蝶”之間也在交換流動。我們之間究竟是主動存在還是被動創(chuàng)造？“蝶”在這里是一個自我參照物，一個情感投射對象，也是一種美好的虛擬的意象指代。

“我必須創(chuàng)造自己的存在，否則會被完全抹去”，無論是定居于異鄉(xiāng)海濱的利蒂希婭·葉，還是出身彝族大山的耍惹石主，在他們對原始的日常記錄中，透出宗教般的神圣性、儀式感，舍棄理性具體的透視結(jié)構(gòu)，傾倒向匍伏爬滿內(nèi)心的迷幻和無邊感。至此，人類紀述、戀物的本能從歷史長河漫溢，也從劉月、李珂和張斌的遺址標本式作品中看到過往的永恒，一種現(xiàn)世的“洞穴壁畫”，呈現(xiàn)著最初始、最天然的文明演化形態(tài)。

“這里是世界盡頭，世界到此為止，再無出路，所以你也無處可去。”北漂——作為中國一代人中獨有的行徑和狀態(tài)，是對中心塑造的向往夾雜著飄忽不定的惆悵，也包括在黑橋時代就來到北京的張新軍，在隨后“居住、遷徙以及臨時和不穩(wěn)定性展開的創(chuàng)作”，郊野留下的痕跡是張新軍對當代人的生存環(huán)境現(xiàn)狀擲下的沉重疑慮。與之相反的年輕藝術(shù)家徐旭睿、盧洙賢、羅峣嵐和林海珊都不約而同選擇了一場反向逃離，從各自的中心城市去到各國他鄉(xiāng)，在不同環(huán)境中的行跡仿佛一次次靈魂被抽離上空的觀察行為。

“有些熟識的環(huán)境和事物，當你身在其中的時候可能不會有太大的感觸，但當你離開這個環(huán)境，或這個情境已經(jīng)成為歷史而不復存在的時候，關(guān)于這個情境的記錄，會以碎片的形式不斷在你的記憶重現(xiàn)，”場景的彌散，符號的轉(zhuǎn)換，是李景湖對從未遠離的東莞小鎮(zhèn)進行的情感再造和溫存浮現(xiàn)，在日夜交疊的現(xiàn)代工廠中還原時間里的回音。而與新時代完全并行接軌的千禧一代藝術(shù)家黃佩姍、司曉桐、許三煌和徐梓&Cindy YANG則有了更多對未來世界運行掌控的欲望，讓自然與人造嫁接、共生、層疊傾覆，自我造物的快感下或潛藏著人類本源的哲性鄉(xiāng)愁——一種超越地域的精神歸宿探尋。

本次展覽意在探索當代社會發(fā)展進程下人類自我身份認知，和對待周遭環(huán)境的態(tài)度轉(zhuǎn)變。三組跨域地理和代際的藝術(shù)家為觀眾共同呈現(xiàn)一個“去中心化”的混沌場域，是對自然和本真的紀述、漂離和再造。這不是一次“革命”式的強硬宣泄，而是種種從現(xiàn)實分離的本性幻化，一場將持久浸潤社會固化規(guī)訓的“回南”水霧，把景觀顛倒的世界再次模糊異化，為所有在場者提供暫離旁觀的審慎時刻。今天的世界或許仍是火光后被操縱的倒影，被禁錮的囚徒也難以出走，那能否就在這反復輪回的夢境中短暫地化蝶，投身到無邊的黑夜中，與微弱閃爍的星塵彼此相融，成為宇宙浩瀚的一部份。

[1]（法）居伊·德波《景觀社會》（1967）

文：方綺欣

關(guān)于策展人
About the Curators

方綺欣 Ninon Fang
1997年出生，本科畢業(yè)于巴黎高等文化藝術(shù)管理學院(IESA)視覺藝術(shù)與展覽專業(yè)，現(xiàn)為藝術(shù)媒體工作者、“莓有展覽”策展小組成員，關(guān)注主流以外、女性主義藝術(shù)家和藝術(shù)表達，同時專注研究中國當代藝術(shù)和全球地緣文化間的相互流動影響。曾任職巽美術(shù)館策展助理，現(xiàn)為OOHART藝術(shù)平臺新媒體運營總監(jiān)。

朱夢鐿 Zoe Zhu
1996年出生廣東，2020年本科畢業(yè)于廈門大學雕塑專業(yè)，“莓有展覽”策展小組創(chuàng)始成員。近期致力于探索藝術(shù)策展、參與式博物館、美術(shù)館公共教育的新可能性。曾任職于巽美術(shù)館、云美術(shù)館。曾參與策劃與執(zhí)行的展覽項目達20+場次、美術(shù)館公共教育項目達40+場次。