美術(shù)本身的特點就是對美、對文化、對精神品質(zhì)高度追求的產(chǎn)物。因此美術(shù)館的建筑便成為這一產(chǎn)物很為重要的文化形象表征與依托之一。同時它自身也可以是一件靜止下來的雕塑品，承載著我們所有對于城市和歷史的記憶與理解。
建筑本身除了衣食住行的基本功能之外，它也應(yīng)該是我們整個時代和文化的象征物，是人類文化精神的皈依所在。而美術(shù)本身的特點就是對美、對文化、對精神品質(zhì)高度追求的產(chǎn)物。因此美術(shù)館的建筑便成為這一產(chǎn)物很為重要的文化形象表征與依托之一。同時它自身也可以是一件靜止下來的雕塑品，承載著我們所有對于城市和歷史的記憶與理解。而美術(shù)館與博物館，在國際上通常是被視為一體的。它們在英文當(dāng)中的詞源相同，都是“museum”，在西方“museum”最早的含義就是“ 繆斯的神殿 ”，是西方人表達(dá)信仰與尋找精神皈依的圣殿?，F(xiàn)代意義上的美術(shù)館已經(jīng)成為西方人除了教堂之外的另一含義的教堂，它是為人們提供調(diào)節(jié)身心，享受生活并同時接受藝術(shù)熏陶與藝術(shù)教育的地方。從這個意義上來說，美術(shù)館建筑它不僅用來陳列與展示藝術(shù)作品，它還具有一定的宗教性特質(zhì)。
在中國，從改革開放一直到今天，由于各階段社會經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展不均、以及我國建筑設(shè)計在資本架構(gòu)的市場規(guī)則中所體現(xiàn)出來的被動性與局限性。長期以來，我們的建筑設(shè)計師為了適應(yīng)當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，或者說是為了適應(yīng)自身生存的需要。多數(shù)時候會在為了迎合領(lǐng)導(dǎo)或投資商以及評委意圖的過程中妥協(xié)，從而喪失建筑藝術(shù)本身所應(yīng)該具備的社會責(zé)任性以及文化批判力。乃至于我們眼下充斥著大量形態(tài)平庸、公共視覺形象糟糕、以及建筑學(xué)術(shù)質(zhì)量低下的鋼筋混泥土結(jié)構(gòu)的建筑垃圾。 獨立而富有文化思想性的建筑設(shè)計藝術(shù)從當(dāng)下建筑高速發(fā)展建設(shè)的市場機(jī)制中突圍出來，成為不少年輕建筑師們追逐的夢想與表達(dá)學(xué)術(shù)理想的一個途徑。于是，在大部分人需要用妥協(xié)來換取生存的同時，也有部分設(shè)計師選擇了從其中突圍的方式尋求發(fā)展。以張永和、劉家琨、張雷等實驗建筑師為代表，他們的建筑實踐逃脫了諸如評標(biāo)、審核等規(guī)則的層層圍堵而獲得設(shè)計權(quán)。在他們爭取脫離體制背景束縛的建筑設(shè)計作品中，大膽創(chuàng)新、并融入更多元文化、地域與環(huán)境觀照等諸元素，使他們很快在中國的建筑師群體中脫穎而出，形成了影響力，并為世界范圍的建筑界所關(guān)注。而美術(shù)館或者藝術(shù)家工作園區(qū)空間建筑本身的公共地標(biāo)性特點，正是他們相對更加獨立創(chuàng)作并獲得影響力的重要試驗田。
隨著中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展與影響力日益國際化以來，與之相適應(yīng)的具有國際化水準(zhǔn)的美術(shù)館建筑便也提上設(shè)計議事日程。中國有美術(shù)館的歷史還很短，第一所國家級美術(shù)館是 1936 年 8 月建成的“國立美術(shù)陳列館”，就是現(xiàn)在位于南京的江蘇美術(shù)館，但它的命運(yùn)很坎坷，成立當(dāng)年南京被日寇占領(lǐng)，美術(shù)館便中止了一切美術(shù)活動。而后來中國再出現(xiàn)國家美術(shù)館，是 1959 年，被稱作北京“十大建筑”之一的中國美術(shù)館。直到近十余年以來，中國才漸漸開始涌現(xiàn)大量新的美術(shù)館，國有的、民營的，形式多樣不一而足。在建筑藝術(shù)設(shè)計本身方面比較有特點的現(xiàn)代美術(shù)館建筑也便漸漸開始浮出水面。在2002年的上海雙年展上，張永和的泉州中國小當(dāng)代美術(shù)館、劉家琨的四川犀浦鎮(zhèn)石亭村藝術(shù)組天井之家、趙冰的書道系列、王澍的蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書館。都頗具時代藝術(shù)特色，關(guān)注當(dāng)代問題同時融合了現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的審美趣味，在空間結(jié)構(gòu)與文化思考方面大膽突破，較好地進(jìn)行了融合。一時間在當(dāng)代中國建筑界頗為領(lǐng)風(fēng)氣之先。
當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新中的探索性與實驗性有別于傳統(tǒng)藝術(shù)的普遍性，所以當(dāng)代藝術(shù)館的建筑通常也有別于傳統(tǒng)美術(shù)館的建筑，而顯得更加特立獨行、更能體現(xiàn)建筑藝術(shù)的時代感、獨立性與思想性。近兩年來頗具特色的現(xiàn)代美術(shù)館建筑中，由徐甜甜設(shè)計的北京宋莊美術(shù)館、王暉設(shè)計的北京今日美術(shù)館，也很是別具一格。展現(xiàn)了新一代年輕建筑設(shè)計師在美術(shù)館建筑方面的成果。另外還有已經(jīng)落成的由著名建筑大師貝聿銘擔(dān)綱設(shè)計的蘇州博物館新館，正在實施建設(shè)中的上海證大喜馬拉雅藝術(shù)中心，以及目前計劃正在推進(jìn)中的四川成都以周春芽、何多苓為代表的畫家們將在附近的風(fēng)景區(qū)“三圣花鄉(xiāng)”置地，由藝術(shù)家們自行設(shè)計建造藝術(shù)家工作室園區(qū)。其實，在歷史上很長一段時期里，畫家同時也做建筑設(shè)計師的不在少數(shù)。達(dá)芬奇、拉菲爾等繪畫藝術(shù)大師都干過這一行，而且非常出色。美化建筑原本就是造型藝術(shù)至高無上的課題，造型藝術(shù)也曾是大建筑藝術(shù)不可分割的組成部分。只是隨著時代的發(fā)展，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，分工越來越細(xì)，以至于今天的造型藝術(shù)存在著彼此分離、相互孤立的狀態(tài)，這恐怕只能通過所有環(huán)節(jié)工作人員有意識的共同努力，才能將它們從孤立的狀態(tài)中解放出來。
北京宋莊美術(shù)館（設(shè)計者：徐甜甜）
以北京市通州區(qū)宋莊鎮(zhèn)的核心村小堡村出資建設(shè)的宋莊美術(shù)館，可以說是中國的第一個鄉(xiāng)村美術(shù)館。多年以來這里聚集著眾多來自全國各地的自由藝術(shù)家群以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)人士，并且規(guī)模還在逐步擴(kuò)大。這個美術(shù)館是以年輕的建筑設(shè)計師徐甜甜為代表的設(shè)計小組DnA工作室成立以來的第一個實現(xiàn)的建筑，是該工作室所有成員一兩年來共同辛苦努力的結(jié)晶。他們憑借該建筑獲得了2006年“WA中國建筑獎”的佳作獎。
這個建筑的設(shè)計借鑒了村里民宅大片紅磚墻面圍合的典型形象，主要的展覽空間提升到二層，地面一層形成通透的開放空間，既可以展示藝術(shù)作品，又可以是一個輕松的交流場所。空間內(nèi)為大量的白色，光線也只是出于對功能要求的考慮而設(shè)計，展示空間簡樸大方，將周邊環(huán)境景觀的干預(yù)也降到了最低。設(shè)計師深深懂得對于美術(shù)館而言，藝術(shù)作品本身才是最純粹最重要的景觀。宋莊美術(shù)館的建立與宋莊藝術(shù)家群落的逐漸形成有著密不可分的聯(lián)系。宋莊美術(shù)館正在逐步成為宋莊的核心和標(biāo)志性建筑。小堡村特邀著名藝術(shù)批評家栗憲庭擔(dān)任該美術(shù)館首任館長。
泉州中國小當(dāng)代美術(shù)館（設(shè)計者：張永和）
泉州作為閩南三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)的重要組成部分，改革開放以來，泉州從實際出發(fā)，發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，綜合經(jīng)濟(jì)實力顯著增強(qiáng)。但文化藝術(shù)資源方面卻相對匱乏，但是他們現(xiàn)在卻有了這樣獨具特色的當(dāng)代美術(shù)館，可以看出當(dāng)?shù)卣畽C(jī)關(guān)、投資方對于文化藝術(shù)的重視與期待，這是他們的驕傲。但美術(shù)館建成以后會有多少人去參觀呢，這個問題就需要泉州人自己來回答了。
建筑設(shè)計師張永和在設(shè)計這個美術(shù)館時利用了泉州當(dāng)?shù)氐睦戏孔优f磚、石、瓦及舊木屋架來建造一個新的建筑，讓傳統(tǒng)的歷史記憶痕跡在新的建筑框架中得到延伸與拓展。從而也遇到了兩個非常當(dāng)代的問題：一是現(xiàn)成品，二是拼貼?，F(xiàn)成品的關(guān)鍵是轉(zhuǎn)化，具體設(shè)計工作就磚石與木屋架一類材料結(jié)構(gòu)分別進(jìn)行。這一設(shè)計實際上也探討了建筑的可持續(xù)性發(fā)展的問題。它所面臨的問題與當(dāng)代社會、當(dāng)代文化藝術(shù)所面臨的問題其實也是一致的。
四川犀浦鎮(zhèn)石亭村藝術(shù)家工作園區(qū)（設(shè)計者：劉家琨）
設(shè)計師劉家琨稱他的這組作品為“反建筑學(xué)”美學(xué)傾向作品。與后現(xiàn)代文化“反藝術(shù)”批判風(fēng)格如出一轍。在石亭村水田中建立的這一組鄉(xiāng)村建筑試圖在經(jīng)濟(jì)條件、營造水平、傳統(tǒng)文脈和現(xiàn)代手法之間尋找一個交匯點，由此探尋一條適用經(jīng)濟(jì)落后但文明深厚的地區(qū)的建筑策略。作為藝術(shù)家工作室，這組建筑都表現(xiàn)出了比較個人化的風(fēng)格傾向。在日漸喧囂而貧乏的生活中枯萎了的內(nèi)心生活通過這些建筑元素被重新激活，以特立獨行的文人行為姿態(tài)面對社會流行生活方式和審美趣味。
這組建筑具有一些共同之處：1.條形基礎(chǔ)磚混結(jié)構(gòu)，水泥搓砂面外墻涂料—-這是當(dāng)?shù)禺?dāng)時最廉價易行的營造方式。2.東方傳統(tǒng)園林式的回游路線，3.天井——天井的變化造成各自不同的表情。
II號工作室通過三個相同的并列立方體，強(qiáng)化表現(xiàn)了體量假象中的天井及體量之間的間隙，“是繩結(jié)還是孔眼組成了網(wǎng)？”是這幢建筑要表現(xiàn)的問題。
III號工作室有一個印章般的平面。一條從核心天井橫空折返的坡道破解了層層相套的中國盒子，使曾在回游路線中經(jīng)歷過的場景煥然一新。
IV號工作室以房代墻做出側(cè)向天井，在魚池上空連接起公開與私密兩段體量的廊橋是其趣味中心。
北京今日美術(shù)館（設(shè)計者:王暉）
現(xiàn)在位于北京東部，占地一萬平方米，臨近 CBD 地區(qū)的蘋果社區(qū)的今日美術(shù)館，經(jīng)過改裝之后，于 2006 年 10 月 7 日正式對外開放。新館由原來的北京啤酒廠舊鍋爐房改造而成，外觀仍然保留著原始狀態(tài)，即工業(yè)建筑本身的粗曠，只是在內(nèi)部經(jīng)過建筑師王暉的設(shè)計之后，已經(jīng)變成一座北京引人注目的適合現(xiàn)代藝術(shù)展覽的空間。
蘇州博物館新館（設(shè)計者：貝聿銘）
2006年10月 6 日，由著名建筑設(shè)計大師貝聿銘擔(dān)綱設(shè)計的蘇州博物館新館竣工開館。蘇州博物館新館位于蘇州古城北部歷史保護(hù)街區(qū)，建設(shè)歷時 3 年，總建筑面積達(dá) 2.65 萬平方米，建筑群設(shè)計借鑒了蘇州古典園林風(fēng)格，成為展示傳統(tǒng)蘇州和現(xiàn)代蘇州文化的標(biāo)志性建筑?！安桓卟淮蟛煌怀觥笔沁@座建筑的最大特點，它既在蘇州古城以獨特性、唯一性深深打上貝氏的烙印，又與周邊傳統(tǒng)民居渾然一體,端莊、優(yōu)雅、靜寂、簡樸大方，文化底蘊(yùn)深厚而大氣。
上海證大喜馬拉雅藝術(shù)中心（設(shè)計者：磯崎新）
證大喜馬拉雅藝術(shù)中心總投資逾2億美元，總建筑面積將達(dá)18萬平方米，其中當(dāng)代藝術(shù)館面積將超2萬平方米。欲建成亞洲最大的當(dāng)代藝術(shù)館。這是上海乃至在中國都算是非常具有標(biāo)志性和突破性的美術(shù)館建筑。并且該建筑由國際著名建筑設(shè)計大師磯崎新?lián)V主任設(shè)計，這就是更加令人期待大師的建筑了。有人這樣稱贊磯崎新的建筑作品：“他的作品風(fēng)格獨特、格調(diào)高超、構(gòu)思脫俗”。在1996年威尼斯雙年展上，磯崎新展示了以1995年神戶地震為題材的創(chuàng)作項目。他說自己唯一想做的是如何盡量不表現(xiàn)建筑，而是突出建筑被不斷地銷毀、崩潰直至解體的過程。使他聲名鵲起、廣獲國際贊譽(yù)的，并不全然是因為這些由鋼筋混凝土鑄就而成的實體建筑，而是他為人們提供的有個性、有新意的精神居所。無疑，證大喜馬拉雅藝術(shù)中心的建筑將是令人期待的優(yōu)秀美術(shù)館建筑，它的國際水準(zhǔn)也將是有目共睹的。
在當(dāng)前我們對于“形象工程”、“標(biāo)志性建筑”的一味追逐下，將一些重大建筑項目交給外國建筑名家來做也實屬自然。雖然世界的建筑熱潮在中國，而中國建筑師在當(dāng)今世界建筑舞臺上卻依然處于邊緣狀態(tài)。這一切當(dāng)然有社會、經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)機(jī)制等因素造成的原因。在產(chǎn)業(yè)機(jī)制無法更加先進(jìn)起來之前，恐怕是很難有我們自己的大師得以顯山露水的機(jī)會。擺脫各種外在因素帶給建筑設(shè)計師們的困擾，從現(xiàn)有不利建筑市場機(jī)制中突圍出來，大膽創(chuàng)新、追求自由獨立的思想性建筑藝術(shù)，是中國建筑師們需要突破和面臨的問題。
在強(qiáng)調(diào)房地產(chǎn)項目性價比的同時，越來越多的地產(chǎn)商注意到了觀念的創(chuàng)新和地產(chǎn)與文化互動的重要意義，文化藝術(shù)是一種產(chǎn)品附加值最高的元素，它代表這個城市的建筑檔次和人們的生活品位。必然需要不斷地吸收和表現(xiàn)最新的文化形態(tài)，才能不斷煥發(fā)出靈動而鮮活的生命力。而作為美術(shù)館建筑標(biāo)志性公共建筑特點和自身對審美的獨特要求，正好可以成為中國建筑設(shè)計師們得以突圍的其中一個切口。
