李蒲星：感謝賈方舟先生，下面請四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)理論教授著名資深秘書批評家王明先生講話。
王林：非常有幸，我就說這么兩點(diǎn)意見，首先我覺得鄒建平和劉鳴的水墨的創(chuàng)作，最讓我有感覺的地方是他們繪畫中所表現(xiàn)的那種矛盾和沖突，這種不協(xié)和不協(xié)調(diào)的東西。實(shí)際上，劉鳴在他的作品里面，那種參差的、窄體的、廢墟式的時(shí)間，還有中間的暴光，被最近稱為“母體”，我認(rèn)為是畫面上非常能夠抓住人的地方。另外鄒建平在他的持槍的女郎里面所呈現(xiàn)的美麗和暴力、武力之間的關(guān)系，我覺得也包含了一種矛盾的東西，一種沖突的東西。我覺得他們的作品里面，其實(shí)都呈現(xiàn)出一種在水墨的傳統(tǒng)的表達(dá)方式里面對這種東西適度的解構(gòu)。進(jìn)一步的創(chuàng)作，我覺得最終解構(gòu)到什么程度？更能適合當(dāng)代人的這種視覺心理的這種表達(dá)和他們這種畫面所表達(dá)出來的當(dāng)下的問題的針對性，我覺得可以進(jìn)一步去考慮。因?yàn)猷u建平實(shí)際上從他原來的畫到現(xiàn)在，實(shí)際上是一個(gè)松開的過程，一個(gè)放松的過程，一個(gè)打開的過程，更沒有很個(gè)人的表現(xiàn)性的過程；而劉鳴其實(shí)也是畫城市風(fēng)景。
第二，很多人都注意到，他們兩個(gè)人的畫在黑白的關(guān)系上面，白的東西用得很好，不管是鄒建平畫的黑夜當(dāng)中的女郎，還是劉鳴畫帶有透光的畫，都被理解成一種光，而且這種光實(shí)際上具有一種很具體的含義。我們?nèi)绻麑Ρ纫幌?，那些墨水的表達(dá)，我覺得缺少這種含義，我覺得還是停留在筆墨體系里面來理解這種東西，而不是用一種現(xiàn)成的當(dāng)下的具體的感受來理解這種東西。我也就是說留白的地方光的感覺具體化了，但是墨并沒有具體化，仍然停留在一種文化式的，慣性的水墨體系里面在理解畫，所以并沒有變成一種現(xiàn)實(shí)表達(dá)的真正的語言。
第三，我覺得這里面其他的作品，影像、裝置、雕塑，還有陶器，我個(gè)人認(rèn)為鄒建平做得最好的，從觀念藝術(shù)的作品，我覺得做得比較好的是鄒建平的湘式餐具，這是真正的裝置的作品，其他的都是用自己的符號或者用文化的符號，淺層次的做成影像或者是裝置或者是雕塑。這樣的東西，可能對于現(xiàn)代布置是很有效果，但是作為一件獨(dú)立的藝術(shù)作品，我覺得分量還不夠。謝謝。
李蒲星：非常感謝王林先生直率而獨(dú)特的見解。下面請湖南長沙第一師范學(xué)校教授廖少華先生講話，請姜坤先生做準(zhǔn)備。
廖少華：很高興有這個(gè)機(jī)會(huì)向在座的各位前輩、藝術(shù)家、理論家學(xué)習(xí)，我原本是不準(zhǔn)備發(fā)言的，因?yàn)檫@一塊確實(shí)自己才疏學(xué)淺，沒有什么發(fā)言的資格。但是我們李教授發(fā)了短信，打電話說的，湖南發(fā)言的人不多，你還是說一說。所以今天斗膽的談一點(diǎn)想法。
第一，這次展覽我感到表達(dá)的意義非常準(zhǔn)確到位，作為文化部重點(diǎn)推廣的一個(gè)項(xiàng)目，確實(shí)達(dá)到了一個(gè)很高的境界或者是一個(gè)起點(diǎn)。在湖南這種活動(dòng)，還是比較少的。
第二，看了這個(gè)展覽之后，在開幕式之前，我就已經(jīng)溜到展廳里面看了一下，然后昨天晚上又仔細(xì)拜讀了兩位畫家的畫冊，感受最深的，第一個(gè)就是兩位先生對水墨畫目前的表現(xiàn)形式以及當(dāng)代的意義，大膽的探索，我認(rèn)為是很有意義的。這里面除了鄒建平先生在開幕式上，自己說得非常謙遜，當(dāng)時(shí)各個(gè)地方的朋友到這兒來參加開幕式，參觀這個(gè)畫展，主要不是針對我的作品，而是針對我的為人，他說得很謙虛。但是我今天要加一句，認(rèn)為應(yīng)該把“膽識(shí)”兩個(gè)字加上去，實(shí)驗(yàn)水墨也好，水墨當(dāng)代也好，這種探索性的藝術(shù)，前面的老藝術(shù)家，老理論家，各位先生都提到了，已經(jīng)走過很長的一段路，跌跌撞撞也好，磕磕碰碰也好，走得順暢也好，走得不怎么順暢也好，畢竟走到今天，在這個(gè)時(shí)候用“界里界外”這么一個(gè)話題來主辦這樣一個(gè)展覽，確實(shí)有它的當(dāng)代意義，它的啟示性都是非常獨(dú)特的。所以我想第一個(gè)感想就是應(yīng)該把“膽識(shí)”兩個(gè)字加上去。
第二，任何一種藝術(shù)形式，只要是用藝術(shù)的名義出現(xiàn)的，那么它最起碼應(yīng)該在三個(gè)方面體現(xiàn)一下，那就是“文、質(zhì)、意”，文是指表現(xiàn)形式，質(zhì)是講他的表現(xiàn)內(nèi)容，意是講它的意義或意境，這三個(gè)方面，我感覺到這兩位先生都很成功的用水墨的當(dāng)代形式表達(dá)了他們的追求。因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，前面畫冊里面他們自己寫的那篇文章，我認(rèn)為寫的非常到位，非常的中肯，同時(shí)非常清楚，在這里就不再重復(fù)。
第三，兩位藝術(shù)家的追求，前面有很多老師都談到他們的共性和差別。那么，首先是他們自己是有個(gè)性的，這個(gè)我非常贊同；然后我對鄒老師多說兩句，因?yàn)槭鞘∶佬g(shù)家協(xié)會(huì)、博物館藝術(shù)理論這一塊的，是我們的頭，在鄒老師的作品里面，三個(gè)大的部分里面，其中女性的作品占了很大的分量，除了對女性的弱勢群體的關(guān)注以外，我感覺到《長沙寓言》里面還有一個(gè)東西要重視一下，長沙作為中國的中部城市，具備了一些大城市的特征，也有中小城市的某一種成分。長沙大家都知道，在影視文化方面是非常突出的，在全國很有影響，那么美術(shù)方面也有一定的基礎(chǔ)，當(dāng)然跟有關(guān)省市比起來還是有一定的差距，但是我們還是有很多特點(diǎn)?，F(xiàn)在有另外一個(gè)問題，在鄒建平先生的作品里面反映的女性問題，實(shí)際上還是某種社會(huì)問題的一個(gè)寓言，一個(gè)縮影。比如說那些洗腳的姑娘們，好像感覺到，北京是首都，湖南是腳都，洗腳的不能說完全是一個(gè)負(fù)面的東西，但是對于人的身體健康方面，甚至經(jīng)濟(jì)各個(gè)方面，社會(huì)生活豐富性上面都提供了一些正面的東西，但是也有負(fù)面東西，我當(dāng)然不是完全解讀鄒先生作品里面的很深的含義，只是說作為長沙人，我只是聯(lián)想到某種社會(huì)問題的時(shí)候，可能是有所指的。而且我聯(lián)想到那個(gè)槍，一個(gè)青年女性帶槍，實(shí)際上是鄒先生對于女性弱勢群體精神上的支持；
第三，作為展覽來說，不管是怎么樣杰出的藝術(shù)家，優(yōu)秀的藝術(shù)家，總會(huì)有某種倉促的時(shí)候，創(chuàng)作出來的少數(shù)作品里面的遺留問題，我剛才說了是個(gè)別的作品，鄒老師的作品，他的文化功底、藝術(shù)表現(xiàn)形式都是很深厚的，是無可挑剔的。但是在個(gè)別的作品的處理上面，還是有某種停留在圖解形式上的東西。剛才王林先生講的，他提的問題我也有同感，大概就是劉鳴老師的城市山水畫，城市細(xì)節(jié)的東西畫得非常到位，水墨陰影也是非常嫻熟的。我也提一個(gè)建議，在構(gòu)圖的時(shí)候，可能在一個(gè)展廳里面，某一種構(gòu)圖重復(fù)的姿勢太多的時(shí)候，這個(gè)給觀眾的視覺上面、心理上面有某種疲憊或者不是很欣賞的時(shí)候，建議下一次展覽或者說布置作品展廳的時(shí)候，把這種類似的、大同小異的東西稍微錯(cuò)開一下，這都是很小的問題。我的發(fā)言結(jié)束的時(shí)候，因?yàn)槲易蛲砩贤蝗幌氲剿?dāng)代或者說水墨的寓意，湊他們的展覽里面，我想到兩句話，這兩句話不一定很準(zhǔn)確。
第一句話：水中有墨，墨中有水，意在水墨；
第二句話：是界里界外有界無界，界在心中。
講錯(cuò)的地方請大家批評指正，謝謝。
李蒲星謝謝廖少華先生。
陳孝信：我對剛才王林先生提到的關(guān)于墨的問題，關(guān)于光的分析完全統(tǒng)一，關(guān)于墨的分析不完全贊成，墨將潑墨會(huì)成為當(dāng)代水墨的發(fā)現(xiàn)形式，我對于這個(gè)觀點(diǎn)深表懷疑，我支持皮道堅(jiān)談到的一點(diǎn)，因?yàn)榉治隽四珜⒏撬绞降倪B接。我覺得他們兩個(gè)人的特點(diǎn)，剛才講了，墨光兩個(gè)字都不能舍開，重墨用光，或者重墨甚光，這就是他們經(jīng)常性的語言方式，如果舍棄這一點(diǎn)談他們水墨的當(dāng)代性，就是扯淡。
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【編輯：葉曉燕】
