清中期 翡翠鳳紋提梁壺
云移鳳尾開翡翠 日繞龍鱗嘆天工 北京故宮博物院 張淑芬 此翡翠鳳紋提梁壺，以蓋、壺、提梁部分組成。蓋為活環(huán)與提梁連接，橢圓口，頸部兩面各飾一對螭龍紋裝飾，腹部圓雕、鏤雕、高浮雕手法雕鳳紋。整體裝飾為壺流口及柄部，鳳頭下有活環(huán)連接。鳳頭開口目視前方，做流口。後鳳翅向上張開狀為柄，有動感，神韻雕刻生動。足為橢圓形，以鏤空琢鳳爪祥云臥式。此壺套一活環(huán)，螭龍身與活環(huán)、提梁套連一體而成。提梁上部雕琢相視鳳紋一對，比例適度，線條秀美流暢，技精工良。壺外加配象牙架及基座，與提梁活環(huán)銀鍍金小鉤聯(lián)體，雕鳳紋、花卉、蝙蝠紋，與壺身鳳紋相呼應(yīng)。雕刻精細(xì)，刀法明快準(zhǔn)確，與器物渾然一體，顯示了精巧完美的構(gòu)思和工藝。 清中期 翡翠觀音 深愿弘慈無縫罅 普渡眾生甘露□ 此尊翡翠觀音造像高 55.5厘米，雙層覆蓮底座。采用上乘翡翠原料，鸚鵡綠色純正、翠綠濃度高，色澤分布明亮均勻，是極為珍貴的老坑種。觀音開臉端莊祥和，雙目下視，鼻梁挺直，薄唇微閉，神態(tài)自然安詳，典型的漢地風(fēng)格，極具慈悲情懷。菩薩雙手執(zhí)凈瓶作瀉水狀，寓意將象徵和平、幸福的甘露□向人間。觀音身著曳地長裙，腰間以絲帶系束打結(jié)垂下，衣衫、長裙輕柔飄逸，衣紋線條靈動，令人有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之感。在至堅的材料上表現(xiàn)出至柔的美感，體現(xiàn)出制造者鬼斧神工的驚人造詣。 設(shè)以簪花論品格 詩中島瘦與郊寒 清乾隆 仿汝釉弦紋瓶賞析 黃清華 趙宋風(fēng)雅絕煙塵，其對中國藝術(shù)史的影響至為深遠(yuǎn)。宋人確立的審美標(biāo)準(zhǔn)幾乎是所有後世中國文人追求的楷模。乾隆皇帝一生鍾情于各類風(fēng)雅之事，且處處以宋人為典□。凡是宋人喜愛的各類生活情趣，例如焚香、賞畫、品茶、插花等等都得到乾隆帝的垂青。南宋詩人葛紹體《洵人上房》詩云：“自占一窗明，小爐春意生。茶分香味薄，梅插小枝橫。有意探禪學(xué)，無心了世情。不知清夜坐，知得若為情。”在北京故宮博物院所藏的《弘歷古裝像圖》（圖1）中就可以見到，乾隆皇帝一手執(zhí)筆，若有所思地坐在書案前，案幾上就出現(xiàn)“旁有一瓶梅，橫斜數(shù)枝入”的情景，由此小小的事例可見乾隆皇帝對趙宋風(fēng)雅的刻意追求，對瓶花一事更是情有獨鐘。宋人之風(fēng)雅生活反映在陶瓷器皿上便是諸類高品味顏色釉瓷器的誕生，其時以汝窯為首的宋瓷開辟了中國陶瓷美學(xué)的新境界。尊崇一色純凈、自然質(zhì)□的審美風(fēng)尚深入社會各階層，成就了中國美學(xué)的經(jīng)典□例。然而宋瓷珍品存世極為有限，在後世不斷地被仿制。仿古是中國藝術(shù)傳統(tǒng)的一項特色，明中期以降盛行仿古之風(fēng)，在乾隆時期表現(xiàn)得尤為明顯。 乾隆皇帝對宋瓷的喜愛之情不僅溢於言表吟詩作賦，還令工匠將其詩詞刻于宋汝窯器之上，足見其對宋瓷的喜愛。宋式花瓶宜於插花，在宮中陳設(shè)之中頗得逸致，事例可見宮廷畫家郎世甯《聚瑞圖》和蔣廷錫《瓶蓮圖》（圖2），二圖向我們清晰展現(xiàn)了乾隆時期宮廷花藝的風(fēng)采。畫中對花瓶的繪畫非常寫實，此二瓶屬於汝瓷系列。汝釉屬於冷色系，最能襯托出花朵的嬌美絢麗，其簡單而富於韻味的線條又最容易展現(xiàn)花朵形態(tài)的婀娜風(fēng)姿。正是為了迎合乾隆皇帝對宋式花藝的追求，在唐英如此富有設(shè)計能力的榷陶官引領(lǐng)下，景德鎮(zhèn)御窯廠積極研制一批仿汝釉瓷器，且以花器居多，造型、尺寸各異，在清宮造辦處檔案中隨處可見關(guān)於“汝釉”生產(chǎn)的記載，從乾隆元年至乾隆十年之間，就不下於五十處之多，造型多達(dá)八十馀種。如果說郎世寧的《聚瑞圖》中所展示的雍乾時期仿汝器是清代對宋式花瓶的“忠實”仿制，那麼本次拍賣的乾隆仿汝釉弦紋瓶在造型上就具備鮮明的本朝特色，屬於仿古化裁式，融入了乾隆皇帝自己對宋瓷的理解與追求，其寬腹長頸，頸部自上而下漸次外撇，優(yōu)雅的曲線上附飾五道弦紋，讓素雅的釉色增添起伏，突出造型的節(jié)奏感，這類造型設(shè)計是乾隆顏色釉御瓷的一項重要風(fēng)格，非常流行使用廣泛。類似器形還見於現(xiàn)藏臺北故宮博物院的藍(lán)灰仿汝釉弦紋瓶。 其色恬靜素雅，溫潤明亮，密布細(xì)小開片，圈足露胎為古銅色，而不是常見鐵足之黑褐色，這正是唐英《陶成紀(jì)事碑記》中記述的“仿銅骨魚子紋汝釉，仿內(nèi)發(fā)宋器色澤”，嚴(yán)格以清宮的汝瓷為樣摹制，追求“魚子紋”和“銅骨”的效果，是仿汝品種中特殊而珍稀的一類。其底內(nèi)書青花六字篆書款，為乾隆御窯早期的寫法。 此瓶若用於插花，其法一如郎世寧的《聚瑞圖軸》所繪，各式花卉直接插入瓶口內(nèi)，不需要銅膽，因此它只能適合春夏秋三季瓶花之需。“合困點筆意為靜，便不簪花鼻亦馨”－－此為當(dāng)年乾隆皇帝為宋汝窯粉青槌瓶所寫的贊賦之句，認(rèn)為釉色瑩潤秀美的汝釉瓶，放在書齋案頭即使不插花亦能予人無限之美感，借用這份贊美為本仿汝釉弦紋瓶詠嘆，確實恰如其分，其既凝積宋人美學(xué)的菁華，又融匯十八世紀(jì)宮廷的審美意趣，細(xì)細(xì)地凝視，靜靜地品味，讓我們體會當(dāng)年乾隆皇帝的此份□情雅致，遐想那些風(fēng)姿綽約芬芳清逸的儒雅吧！
清乾隆 白玉巧色三羊開泰
巧手催開瑕玉 深宮靈秀大吉祥 北京故宮博物院 楊捷 此器由白玉圓雕而成。雕一大兩小三只羊，大羊居中，呈臥伏形狀，四肢均收於腹下，羊尾著地。羊呈回首狀，雙角向後略彎至肩部。兩只小羊，一前一後，一左一右地在大羊身兩側(cè)，其中一只小羊已經(jīng)爬到大羊的背上，另一只似正往上攀爬。玉質(zhì)潔白細(xì)膩，其中的一只小羊全身呈褐色，是利用了玉材中的沁色巧雕而成。三羊下配以鏤空雕松竹及山石的紅木座，旁側(cè)回紋并鑲嵌有銀絲。 此件三羊玉飾，羊為臥形，造型較低，即可作為文房的陳設(shè)用品，也可以當(dāng)作玉鎮(zhèn)紙使用。而器物本身錯落有致的大羊小羊亦可作為架筆的筆架，可謂一器多能，充分顯示了乾隆宮廷御制玉器的精巧構(gòu)思和精湛工藝。
清乾隆 碧玉御制先農(nóng)禮成有述玉冊頁賞析
乾隆嗜玉已是學(xué)界公認(rèn)，以至人們有“乾隆玉”之說。此前人們認(rèn)定的乾隆愛玉的形式，大多不過“復(fù)古”、“鑒外”、“刻璽”數(shù)端。以玉板琢刻御筆詩文、佛經(jīng)、典籍之類，盡管目前市場不如刻璽之類龐大，但亦多有杰作。如1692萬港幣成交的乾隆《白玉陰刻填金二龍爭珠圖〈學(xué)詩堂記〉御制詩冊》、1018萬港幣成交的乾隆《御制〈般若波羅密多心經(jīng)〉玉冊（連紫檀蓋盒）》”都是其例。這些玉冊以其獨特的質(zhì)地和形式完好地達(dá)到了“紀(jì)事”的目的，具有極高的文獻(xiàn)史料價值。 乾隆《碧玉陰刻填金〈劭農(nóng)紀(jì)典〉御制詩冊》以“御制先農(nóng)禮成有述”八字篆書起首，第二頁正反面分別陰刻“劭農(nóng)”“紀(jì)典”二字，第三頁復(fù)以“御制先農(nóng)禮成有述”八字行書開始，後接數(shù)頁刻七絕若干，并於乾隆自己認(rèn)為需要進(jìn)一步解釋的字詞下以小字雙列刻出，最後以“乙巳暮春耕□日祭，御筆”作結(jié)，鈐“古稀天子之寶”、“猶日孜孜”兩寶。除首頁篆書外加云龍紋外，其馀各頁只加框線，所有筆劃、線條、紋路都以陰刻法制成，并填以金。
清道光 白地綠彩雙耳瓶
在清三代瓷器價格高企，芳蹤難覓的今天，承其馀脈的道光瓷越來越受到人們的青睞，其中的精品也并不遜色于康雍乾官窯。此件道光官窯白地綠彩雙耳瓶，撇口，長頸，圓腹，頸部礬紅描金雙螭耳，造型勻稱大方，端莊中不失秀麗。器外白釉上繪綠色纏枝蓮及四喜紋飾，畫工精細(xì)，清雅雋永，賞心悅目。內(nèi)壁及底施松綠釉，底心內(nèi)書紅彩“大清道光年制”六字篆書款。 雙耳瓶創(chuàng)燒于隋代，以後歷代均有燒制，變化豐富，歷來為人所喜愛。此件雙耳瓶的顏色不耀目、不張揚(yáng)，溫潤沁人心脾，綠得令人心動。這種在白地上繪綠彩的官窯瓷較名貴，傳世不多，是難得的收藏佳作。
清乾隆 白玉龍首觥器
清乾隆 白玉龍首觥器為白玉制成，玉質(zhì)潔白溫潤，略留皮色。器身為扁圓形，不太規(guī)則的橢圓形口沿，口沿外陰刻回形紋飾一周。其下琢刻斜方的幾何紋飾，器的外壁凸雕二螭龍，一只螭龍的頭部趴於觥的口沿處，一爪及下巴上的胡須分別搭在觥的口沿上。另一只螭龍側(cè)身於觥的外壁上，身形比上一只要小，但長尾直拖至觥的底部。觥的另一側(cè)凸雕獸吞式耳，并套以活環(huán)。底部亦為橢圓形，無足，陰刻相對的夔龍與夔鳳。 器型是古代青銅器的形狀，但紋飾及雕工皆為清代宮廷玉作的風(fēng)格特點。此類玉觥在清代宮廷中多用於陳設(shè)，是清代宮廷中不為多見的觀賞玉器。
