【專家觀點】
“山寨文化”具有悠久的歷史，只是稱謂和屬性在不斷變化而已，在某種程度上說，它將“永生”。
——朱大可(同濟大學(xué)文化批評研究所所長)
“光腳的不怕穿鞋的”，敢做、敢試，這是“山寨文化”的一個優(yōu)秀品質(zhì)。
——劉軍(北京電影學(xué)院電影研究所副研究員)
“山寨文化”釋放了大眾的心理訴求，是安撫大眾情緒的一劑良藥，這樣的文化在大眾那里更有力量。
——謝璽璋(文藝評論家)
“山寨文化”就是一種“炫”，很熱鬧很漂亮，但是它是短暫的。
——虞吉(西南大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院副院長)
“山寨文化”的“功績”是對時尚、品牌的普及，像電腦病毒一樣，瘋狂地復(fù)制，跟傳統(tǒng)意義上的“文化”概念并不沾邊。
——田卉群(北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授)
如果對“山寨”過于寬容，如果社會成了“山寨文化”生長繁榮的土壤，那么創(chuàng)新文化就更加難以生長。
——葛劍雄(復(fù)旦大學(xué)教授)
【要慎對“山寨文化”的商業(yè)氣息】
同濟大學(xué)文化批評研究所所長朱大可認為，“山寨文化”包含著反諷文化。“以戲謔性模仿來進行價值顛覆、解構(gòu)和批判，與市場更與利潤無關(guān)，它只是民眾自娛自樂的文化游戲而已。”但他也同時指出，“山寨文化”還包括“盜版文化”，它是以剽竊和模仿作為獲取市場利潤的基本手法，這是文化原創(chuàng)力下降的主要原因。“對‘盜版文化’應(yīng)予以否決。”朱大可說。
在北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授田卉群看來，“山寨”的概念從經(jīng)濟領(lǐng)域蔓延到文化領(lǐng)域，使“山寨文化”充滿了商業(yè)氣息。她指出，在古代，藝術(shù)是貴族的專利。印刷技術(shù)的出現(xiàn)將圖畫、名著印成書本，這是對知識的一次普及。但“山寨文化”復(fù)制的不是經(jīng)典，而是當(dāng)下時尚風(fēng)潮與各種品牌產(chǎn)品，所以它的“功績”是對時尚、品牌的普及，“像電腦病毒一樣，瘋狂地復(fù)制”，跟傳統(tǒng)意義上的“文化”概念并不沾邊。
“‘山寨文化’在發(fā)展過程中最起碼要做到兩點：不違反法律，不涉及人格侮辱。”虞吉表示。“‘山寨文化’的發(fā)展有一個前提，就是不能通過損害他人利益來謀取個人的利益。”劉軍說。
【能否實現(xiàn)各種文化形態(tài)平分秋色】
盡管還有很多的爭論，但是“山寨”正成為更多的人所寬容的社會現(xiàn)象。“就像網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)讓人類生活產(chǎn)生重大變遷，不能因為有些網(wǎng)站宣揚非法內(nèi)容我們就要拒絕網(wǎng)絡(luò)一樣。”劉軍說，“我們要在發(fā)展中解決問題。”
“‘山寨文化’是數(shù)千年的中國歷史傳統(tǒng)與消費時代的必然結(jié)合。”朱大可說，“‘山寨文化’具有悠久的歷史，只是稱謂和屬性在不斷變化而已，在某種程度上說，它將‘永生’。”
在專家們看來，“山寨文化”的存在也將對主流文化產(chǎn)生作用。“‘山寨文化’的勃興對主流文化是挑戰(zhàn)，也是刺激。”謝璽璋說。田卉群也認為，整個文化生態(tài)也需要適度的平衡，“就像打擊盜版的一個有效策略是科學(xué)地定位正版的價格一樣。”現(xiàn)在的問題是“山寨文化”受到追捧，而主流文化依然保持著“正襟危坐”的架勢。“理想的狀態(tài)是形成均衡發(fā)展，各種文化形態(tài)平分秋色，實現(xiàn)多種可能，讓觀眾自己去選擇。”田卉群說。
【中新社發(fā)網(wǎng)友言論】
“山寨”是經(jīng)濟實惠的代名詞。是草根們的生存方式和空間，如果只有陽春白雪，這個世界不是顯得太無聊了嗎?
——新華網(wǎng)網(wǎng)友
由“山寨風(fēng)”激起的“山寨文化”，代表的是一個群體、一個消費階層的購求趨向或消費觀念。它“泛濫”了，肯定不好。什么文化都不能“泛濫”，一“泛濫”，就要走向這種文化的反面。
——人民網(wǎng)網(wǎng)友 岸東
說白了，“山寨文化”只是個娛樂秀和個體的行為藝術(shù)，成為一時的點綴足矣，決不能成為主流。
——光明網(wǎng)網(wǎng)友 王呈偉
對于“山寨”版物質(zhì)產(chǎn)品需要我們理性對待，但對于“山寨文化”產(chǎn)品，我們卻完全不妨大度些。打個不恰當(dāng)?shù)谋扔鳎偃缰髁魑幕谴蟛?，天天吃，但也有吃膩的時候，這時作為小菜的“山寨文化”產(chǎn)品端出來，未嘗不是一盤刺激我們食欲的好菜。
——搜狐網(wǎng)網(wǎng)友 劉長鋒
“山寨文化”的泛濫很容易讓學(xué)生產(chǎn)生錯誤認識和觀念，認為發(fā)明創(chuàng)造在這個互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達的時代，已經(jīng)沒什么價值和現(xiàn)實意義了，只要有先進的東西出來，“山寨”一把不就解決問題了嗎?
——中國教育新聞網(wǎng)網(wǎng)友 蔣夫爾
“山寨文化”的繁榮，只是一個迷人的幻覺，只是文化原創(chuàng)力萎縮與喪失之下的精神高度迷失。這種文化沉淪，只會變成惡化市場與社會生態(tài)的罪魁禍首。請不要讓一小片貌似青翠的“山寨”遮蔽了我們的視野。
——搜狐網(wǎng)單士兵博客
12月27日，曾引起轟動的“山寨春晚”陡生變故。晚會負責(zé)人透露，他已經(jīng)決定放棄與貴州衛(wèi)視直播合作的計劃，理由是“為了保持晚會的草根本色”。而之前傳言貌似臺灣藝人周杰倫、跳水名將郭晶晶和美國歌手邁克爾·杰克遜的三位“山寨明星”將亮相央視2009元旦晚會的消息，在12月25日被主辦方“一票否決”。
但在重慶，仿造北京奧運會國家體育場的建筑依然屹立在牛角沱，被網(wǎng)友戲稱為“山寨鳥巢”;沙坪壩區(qū)主干道旁的“山寨水立方”建筑也在迎送八方客。
忽如一夜春風(fēng)來，“山寨文化”遍地開。是耶?非耶?論者各執(zhí)一詞。
“對‘山寨文化’沒必要大驚小怪”
“‘山寨文化’是消費文化的一部分，沒有必要大驚小怪”。西南大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院副院長虞吉認為，在消費時代技術(shù)更新速度加快，特別是電腦和DV的廣泛普及，使得創(chuàng)作的門檻不斷降低，人們自我表達的欲望增強，于是促成了“山寨文化”的興起。
“我們的文化生產(chǎn)基本上都是自上而下的，大眾的才華得不到發(fā)揮，意見無法充分表達，只能積壓在心底。”文藝評論家謝璽璋說，“‘山寨文化’的興起給了大眾情緒釋放的一個出口。”他以“山寨春晚”為例作了說明：春節(jié)對于中國人來說是特定的時段，20多年來大年三十晚上牢牢為央視春晚占據(jù)，現(xiàn)在大家覺得它的改革步伐邁得不夠快，批評也逐漸多起來。在這樣的背景下，當(dāng)“山寨春晚”的設(shè)想被提出時，自然能贏來廣泛的支持。“盡管在技術(shù)制作上難免粗糙，但它釋放了大眾的心理訴求，是安撫大眾情緒的一劑良藥，這樣的文化在大眾那里更有力量，也是文化多元的表現(xiàn)。”謝璽璋說。
虞吉認為，“‘山寨文化’就是一種‘炫’，什么是‘炫’?劃燃火柴時能夠產(chǎn)生特別耀眼的外焰，很熱鬧很漂亮，但是它是短暫的。”他舉例說，2006年《一個饅頭的血案》的風(fēng)頭甚至蓋過了電影《無極》本身，但是現(xiàn)在這部“山寨”作品已經(jīng)淡出了人們的視線。“‘山寨文化’只是鬧一鬧而已，它不會從根本上破壞文化生態(tài)。”虞吉說，“現(xiàn)在唐詩、宋詞雖然難以出現(xiàn)人人吟誦的景象，但它們是文化的‘長明燈’，‘山寨文化’動搖不了這個基礎(chǔ)。”
【“山寨文化”是不是創(chuàng)新】
“山寨文化”自誕生以來，就被同“復(fù)制”“抄襲”聯(lián)系在一起，但是北京電影學(xué)院電影研究所副研究員劉軍卻有自己的看法：“無可否認，挪用、拼貼是‘山寨文化’的特點之一，但我認為，將已經(jīng)存在的內(nèi)容進行新的組合，也應(yīng)該視為創(chuàng)新的嘗試。‘光腳的不怕穿鞋的’，敢做、敢試，這是‘山寨文化’的一個優(yōu)秀品質(zhì)。”他進一步指出，應(yīng)該好好重視民間力量，把“山寨文化”制作者的智慧集中起來，“這樣可以干大事。”
復(fù)旦大學(xué)教授葛劍雄則在接受人民日報記者采訪時表示：“有人說應(yīng)當(dāng)鼓勵‘山寨文化’，認為‘山寨’本身也是創(chuàng)新，我看不然。對‘山寨文化’的存在應(yīng)該理解，一定程度上可以允許，但不能提倡。對它的存在和流行，還是應(yīng)該保持一定的警惕。否則誰來搞創(chuàng)新?”同時他指出，如果對“山寨”過于寬容，如果社會成了“山寨文化”生長繁榮的土壤，那么創(chuàng)新文化就更加難以生長。
【編輯：范挺】
