無(wú)論是在傳統(tǒng)美學(xué)還是當(dāng)代美學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)，“經(jīng)驗(yàn)”都是一個(gè)重要的核心概念。美國(guó)哲學(xué)家杜威曾將他的名著命名為《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》。在他看來(lái)，“經(jīng)驗(yàn)”是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造和實(shí)踐過(guò)程。藝術(shù)不是先驗(yàn)、抽象的，而是實(shí)在的，是經(jīng)驗(yàn)與自然的統(tǒng)一。藝術(shù)自身的產(chǎn)生就是為了使人類獲得有意義的經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)再創(chuàng)造也更加有利于藝術(shù)的發(fā)展。
從實(shí)踐的層面上看，無(wú)論是形而上的抽象經(jīng)驗(yàn)，還是日常生活中的一般經(jīng)驗(yàn)，在今天的藝術(shù)創(chuàng)作和研究中，都占據(jù)著舉足輕重的地位。這決定了“經(jīng)驗(yàn)”所轉(zhuǎn)化的藝術(shù)在當(dāng)代生活中的特殊性，它既不同于“理性主義”的觀念藝術(shù)，也不同于“感性主義”的表現(xiàn)主義和超現(xiàn)實(shí)主義。
“經(jīng)驗(yàn)”，意味著將藝術(shù)家獨(dú)特的生活、生存感受轉(zhuǎn)化進(jìn)入到自己的創(chuàng)作中，并以一種恰如其分的視覺(jué)形式將它表達(dá)出來(lái)。這些藝術(shù)注重藝術(shù)家或內(nèi)在或外在的切身體驗(yàn)，而非流化地直接陳述自己對(duì)社會(huì)的態(tài)度或?qū)κ澜绲脑伎?。在現(xiàn)代化和全球化極度膨脹的大背景下，這里所展出的作品的意義并非只是簡(jiǎn)單地反映藝術(shù)家的現(xiàn)實(shí)生活，而是通過(guò)對(duì)個(gè)體獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)轉(zhuǎn)化，強(qiáng)調(diào)自我的“主體性”，并通過(guò)這種“主體性”來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)“異化”的抵抗和改變。
“驚艷”，是捷豹汽車的核心理念，強(qiáng)調(diào)汽車的優(yōu)雅迷人而又充滿時(shí)尚感的設(shè)計(jì)理念，因此，“經(jīng)驗(yàn)/驚艷”的創(chuàng)意一方面在語(yǔ)言的意義上巧合重疊，另一方面也深刻地提示出當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該朝向一種積極的方向發(fā)展，即不能迎合某些時(shí)髦的藝術(shù)和商業(yè)觀念，也不能成為某種文化理念和政治觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單注腳。更重要的是，“驚艷”一詞說(shuō)明，正是因?yàn)橛辛水?dāng)代藝術(shù)，現(xiàn)代人的日常生活就有可能產(chǎn)生奇跡，“經(jīng)驗(yàn)”才可能演奏出“驚艷”。
“經(jīng)驗(yàn)/驚艷：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展”由“豐鋒藝術(shù)機(jī)構(gòu)”主辦，并得到中汽南方捷豹汽車中國(guó)旗艦4S中心的大力支持。在此，一并感謝！
策展人：盛葳
2009年10月12日
【編輯：大崔】
