2010年1月12日上午10點(diǎn)，由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、汕頭大學(xué)長(zhǎng)江藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院共同主辦，作為紀(jì)念包豪斯創(chuàng)立90周年暨中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展研究系列活動(dòng)之一的“90年：包豪斯道路——歷史/遺澤/世界和中國(guó)文獻(xiàn)展”在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館開(kāi)幕。此次展覽由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)杭間教授與汕頭大學(xué)長(zhǎng)江藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)靳埭強(qiáng)教授共同策劃。
出席此次展覽開(kāi)幕式的嘉賓有中國(guó)文聯(lián)黨組書(shū)記、清華美院名譽(yù)院長(zhǎng)馮遠(yuǎn);汕頭大學(xué)長(zhǎng)江藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)靳埭強(qiáng);中國(guó)美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院院長(zhǎng)曹意強(qiáng);中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)宋協(xié)偉;中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院院長(zhǎng)張曉凌;北京師范大學(xué)傳播與藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)王一川等，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)杭間主持了展覽開(kāi)幕式。
馮遠(yuǎn)、靳埭強(qiáng)先后在開(kāi)幕式上致辭對(duì)展覽的成功舉辦表示祝賀。馮遠(yuǎn)在發(fā)言中指出：對(duì)于中國(guó)設(shè)計(jì)界，包豪斯與我們的關(guān)系比世界上任何國(guó)家都要獨(dú)特——因?yàn)樗巡皇前浪乖谥袊?guó)的簡(jiǎn)單移植，而變成是中國(guó)的設(shè)計(jì)界在20世紀(jì)追求提高生活質(zhì)量和設(shè)計(jì)水平的自覺(jué)努力。
此次展覽共分“包豪斯的真相”、“烏爾姆的繼承和批判”、“包豪斯在美國(guó)”、“中國(guó)與包豪斯”、“在東亞：日本、中國(guó)臺(tái)灣和中國(guó)香港”五個(gè)部分。“包豪斯的真相”從思想的沿革、包豪斯之變、包豪斯宣言、三任校長(zhǎng)三次詰問(wèn)、教學(xué)體系、展覽與公共形象和群像這些不同的角度，盡量客觀、全面地去回答到底什么是包豪斯的問(wèn)題;包豪斯在30年代被關(guān)閉之前的未盡的一些理想，在烏爾姆得到了遺澤，包括那些理想主義的、那些戰(zhàn)后新功能主義的種種探索;與此同時(shí)，包豪斯在美國(guó)那里落地、發(fā)芽、開(kāi)花，為30年代和之后的美國(guó)帶來(lái)了全新設(shè)計(jì)教育體系、社會(huì)環(huán)境的景觀、設(shè)計(jì)理念;按照時(shí)間年代的線索，“中國(guó)與包豪斯”通過(guò)對(duì)龐薰琹、陳之佛、雷圭元、鄭可、張仃等中國(guó)設(shè)計(jì)界的先輩的研究和理念的回顧，以及對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)自身的探索，如中央工藝美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)建筑系、各類學(xué)界出版物中的討論以及設(shè)計(jì)、藝術(shù)等的各種實(shí)踐;包豪斯對(duì)日本的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育產(chǎn)生了深刻的影響，而由于日本與中國(guó)臺(tái)灣和中國(guó)香港的設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)教育的淵源和聯(lián)系，“包豪斯在東亞：日本、中國(guó)臺(tái)灣和中國(guó)香港”形成了前后承接的線路。
在這次展覽中，除了引用了中外專家學(xué)者的不同領(lǐng)域的研究成果，還得到了很多當(dāng)事人的支持和幫助，展覽在為觀眾呈上客觀、真實(shí)、深刻的文獻(xiàn)資料的同時(shí)，也將成為觀眾一段震撼視覺(jué)和情緒的經(jīng)歷。
展覽還引入了來(lái)自歐洲和美國(guó)的三部關(guān)于包豪斯的影像?！栋浪梗憾兰o(jì)的面孔》，由英國(guó)著名包豪斯研究學(xué)者弗蘭克·惠特福德編導(dǎo)，通過(guò)大量珍貴的作品、檔案與采訪生動(dòng)復(fù)原了包豪斯那段激動(dòng)人心的歷史;《包豪斯神話》則向我們描述了包豪斯混雜的理念與消逝的神話，深入觸及這所學(xué)院的藝術(shù)與政治宗旨，全面展現(xiàn)了其短暫而曲折的發(fā)展歷程;由朱迪斯·珀?duì)柭鼘?dǎo)演的《包豪斯在美國(guó)》通過(guò)對(duì)當(dāng)事人的采訪、包豪斯設(shè)計(jì)作品的踏訪和大量影像、圖像的再現(xiàn)，將包豪斯在30年代之后在美國(guó)的情況梳理清晰，給我們講述了新鮮又真實(shí)的一段故事。
正如展覽的前言中說(shuō)：“包豪斯”在中國(guó)，很多時(shí)候像一塊已經(jīng)很遙遠(yuǎn)的圣地，在需要的時(shí)候，被熟捻而又漫不經(jīng)心的提一下，然后又輕輕地放過(guò)一邊，“包豪斯”一詞充斥在各類設(shè)計(jì)專業(yè)考試的名詞解釋中，沒(méi)人會(huì)說(shuō)自己不知道“包豪斯”……但我們是否完全清楚這個(gè)藝術(shù)教育團(tuán)體究竟發(fā)生過(guò)什么——值得人們惦記了90年?例如我們?cè)?jīng)疑惑過(guò)那一群性格各異、藝術(shù)觀點(diǎn)不同的藝術(shù)家為何能聚集在一起?工藝大師和形式大師究竟是怎樣的一種結(jié)合?又如何悄悄形存實(shí)亡? 從魏瑪、德紹到柏林，包豪斯校舍遷址背后的真正原因何在?希特勒為何反感包豪斯而那時(shí)的包豪斯至少在表面上已經(jīng)對(duì)納粹表示屈服?二戰(zhàn)以后,包豪斯在東德、西德、美國(guó)、蘇聯(lián)，為何有那樣截然不同的看法：紅色的、激進(jìn)的、左傾的、形式主義和資本主義的……，而二戰(zhàn)以后的美國(guó)，又怎樣接受了包豪斯的恩惠?
對(duì)于言必稱“包豪斯”的中國(guó)設(shè)計(jì)界，90年來(lái)確實(shí)有許多人和事與它發(fā)生著關(guān)系，而且比世界上任何國(guó)家都要獨(dú)特——因?yàn)樗侵袊?guó)的設(shè)計(jì)界在復(fù)雜紛繁的20世紀(jì)時(shí)空中追求民生改善和“現(xiàn)代化”的自己的歷史。
有鑒于此，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院和汕頭大學(xué)長(zhǎng)江藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院發(fā)起“紀(jì)念包豪斯創(chuàng)立90周年暨中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)發(fā)展研究系列活動(dòng)”，此次的文獻(xiàn)展即為其中之一。
為了能使內(nèi)容完美呈現(xiàn)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)系主任馬泉教授、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系副主任楊冬江副教授帶領(lǐng)他們的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，作出了富有創(chuàng)意的工作。
作為展覽的策展人之一，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)杭間教授在接受采訪時(shí)表示，在包豪斯成立90年之際在國(guó)內(nèi)舉辦紀(jì)念包豪斯的文獻(xiàn)展，目的之一就是希望通過(guò)此次展覽對(duì)國(guó)內(nèi)民眾進(jìn)行一次“設(shè)計(jì)思想啟蒙”，使民眾對(duì)設(shè)計(jì)的概念有更深入的了解。為此，展覽在清華美院結(jié)束之后將前往上海進(jìn)行展覽同時(shí)將出版關(guān)于包豪斯的資料集。
據(jù)悉，“90年：包豪斯道路——歷史/遺澤/世界和中國(guó)文獻(xiàn)展”將從2010年1月12日起持續(xù)到2010年1月18日。
【編輯：張瑜】
