當代藝術的世界性及其與傳統(tǒng)的關系
《中國當代藝術年鑒》工作坊第八場活動，將于本周六9月17日下午14點，在北京798第零空間 “《中國當代藝術年鑒》展暨廣西師范大學美術類圖書展”展覽現(xiàn)場舉辦。此次討論的題目為“當代藝術的世界性及其與傳統(tǒng)的關系”。主持人文化部國家畫院理論部研究員，藝術批評家、策展人朱其，邀請中央美術學院雕塑系教授，藝術家隋建國。著名藝術家汪建偉。北京大學藝術學系教授、藝術評論家、藝術家朱青生參與討論。
經(jīng)過改革開放三十年，中國藝術已呈現(xiàn)了一種包括當代藝術、傳統(tǒng)藝術、政治宣傳藝術及商業(yè)藝術等多樣化的文化生態(tài)，即使在當代藝術領域內(nèi)，也形成了多元與實驗的藝術潮流。在近十年，當代藝術以798藝術區(qū)為代表，完成了向社會和市場文化及新生活方式的轉化。
中國的當代藝術以八十年代的思想解放、九十年代的國際化和新世紀十年的中國經(jīng)濟崛起下的文化創(chuàng)新為成長背景。在語言上，當代藝術通過借鑒西方的現(xiàn)代主義到后先現(xiàn)代主義的語言形式，打破了建國前三十年以政治宣傳藝術為主的一元化局面，使改革三十年的藝術呈現(xiàn)多樣化的形式。
首先，沿著民國時期的現(xiàn)代主義實踐，繼續(xù)吸收西方的先鋒派觀念和多媒體形式，使藝術語言不僅是西方的傳統(tǒng)寫實主義和前蘇聯(lián)的現(xiàn)實主義，而是擴展到繪畫、雕塑之外等非傳統(tǒng)形式的語言，比如裝置、行為藝術、新媒體、觀念藝術等。通過近三十年以西方為主的國際藝術的借鑒，基本完成了對國際藝術潮流的消化，并根據(jù)中國的藝術傳統(tǒng)和文化的現(xiàn)實問題完成了本土化。
其次，通過八十年代的思想解放，當代藝術完成了對五四新文化的接續(xù)，使藝術脫離了極左意識形態(tài)，回歸到中國文化的現(xiàn)代性、人道主義及民主價值觀的探索軌道。自九十年代中期，市場經(jīng)濟和消費社會正式融入中國現(xiàn)實，當代藝術在思想視野上又完成了全球化過程。近十年中國的經(jīng)濟崛起背景，使中國告別了鴉片戰(zhàn)爭以來的“救亡”模式，當代藝術進入一個中國崛起后的世界性、傳統(tǒng)的創(chuàng)新及文化輸出的新語境。
當代藝術由此進入一個多元和實驗的新時代，在語言形式上，繪畫、雕塑、裝置、行為藝術、新媒體等實驗形式并存；在藝術觀念上，對中國傳統(tǒng)形式的改造、針對社會轉型的現(xiàn)實批判、卡通藝術、抽象藝術、革命和現(xiàn)代史的思考、個人世界的自我想象、商業(yè)形象的反諷等多元精神形態(tài)并存。這都意味著當代藝術在語言形式和主題上都打破了政治宣傳畫一統(tǒng)天下的沉悶格局，目前多元和實驗的當代藝術是建國以來新藝術最具活力的時期，并因為中國的經(jīng)濟崛起廣受世界關注。但中國未能真正拿出一套自主性的價值觀和藝術語言體系，在這個意義上，中國的當代藝術實際上處在一個過渡性的“臨時文化”中。
地處北京特殊地理位置的798藝術區(qū)，也使798藝術區(qū)及其當代藝術的展示和交易成為中國崛起后的世界性窗口，外國人士在798藝術區(qū)感受到中國的新藝術活力及其趨于全球化的新生活方式的魅力。這也使798藝術區(qū)成為一個全球化社區(qū)，來自十多個主要國家的畫廊、藝術工作室及各種世界性的藝術展覽入駐798藝術區(qū)。
當然，798藝術區(qū)及中國當代藝術的活力和劇變過程，也伴隨著一定程度的文化變革中的問題，比如，一部分當代藝術存在著過度商業(yè)化、簡單化的處理革命和現(xiàn)代史資源及其對西方藝術簡單的技術吸收的弊??；在語言技術趕上國際潮流的同時，人文關懷和歷史責任感在削弱和淡化。
以798藝術區(qū)為代表的當代藝術的非官方體制，在結構上過于偏向市場和資本導向，大量進入的藝術資本90%集中在藝術交易和商業(yè)化創(chuàng)作領域，而學術研究、實驗藝術和藝術教育等基礎領域未能建立起公益資助體制，這使得近些年的當代藝術創(chuàng)作產(chǎn)生后勁不足和商業(yè)誤導的趨勢，大量水平不高的商業(yè)藝術家被捧成藝術明星，商業(yè)化的作品被炒作成市場天價，一些格調(diào)不高的搞怪的當代藝術在798藝術區(qū)甚至國際展覽上扮演著代表中國當代藝術主流的角色。
目前，中國的當代藝術及其初期體制正進入一個結構上的調(diào)整期，即當代藝術在完成對西方藝術的學習后，如何表達中國新興社會和經(jīng)濟形態(tài)的世界性，同時要重建當代藝術與中國傳統(tǒng)的聯(lián)系。經(jīng)濟、社會、消費文化、后現(xiàn)代景觀及其勞工領域的世界性事實上已在中國出現(xiàn)，這作為一種主題已在中國的當代藝術中出現(xiàn)，但對這一主題的人文認識及其源自這一生態(tài)自身的語言尚未真正產(chǎn)生。
以裝置、行為、新媒體及其觀念為主的非傳統(tǒng)形式，及其從后現(xiàn)代到全球化的各種藝術議題，到底從中國傳統(tǒng)中可以與哪些因素重新整合？這亦是一個探索領域。另外，中國尚未真正走出現(xiàn)代民主政治的階段，是否需要重新找到一種適合這種“后滯歷史”的特定美學去表達政治，而不是簡單地吸收美國的后現(xiàn)代的波普方式。觀念藝術作為一種與柏拉圖理念論同構的潮流，如何解決與中國哲學的內(nèi)在沖突？
本次工作坊簡單分為四個小的議題：
1． 中國社會的當下生態(tài)和當代藝術的世界性。
2． 中國的民主政治尚未走出現(xiàn)代性，如何不簡單使用后現(xiàn)代波普手法？
3． 西方的柏拉圖的理念論與觀念藝術，是否與中國的哲學基礎有內(nèi)在沖突？
4． 中國傳統(tǒng)中哪些因素還可以與從后現(xiàn)代到全球化的思想現(xiàn)實進行對話？比如，自然觀、心性論。
【編輯：湯志圓】
