（視頻/剪輯：王乾龍）
二十多年以來(lái)，薛松一直以沉靜的心態(tài)和理性的思考，堅(jiān)持自己的藝術(shù)探索與實(shí)驗(yàn)，始終以火焰、印刷品殘片和灰燼為媒介，以藝術(shù)經(jīng)典形象、歷史圖片和新聞?wù)掌瑸閮?nèi)容，打造出屬于自己的視覺(jué)圖像。他的作品個(gè)性鮮明，獨(dú)樹(shù)一幟，給觀者提供了全新的視覺(jué)氣息，形成鮮明的精神面貌，也為我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系提供了新的思考空間。成為20世紀(jì)90年代中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)最為鮮活的特征之一。
薛松作品的另外一個(gè)特點(diǎn)，就是對(duì)藝術(shù)權(quán)威的挪用，體現(xiàn)出藝術(shù)家對(duì)古今中外大師的敬意，同時(shí)也隱藏著一種幽默——那是一種無(wú)權(quán)威的后現(xiàn)代藝術(shù)的開(kāi)放與多元局面。放大或挪用藝術(shù)權(quán)威的作品，往往牽引出全新的意味。尤其在今天，薛松重新解讀前人的古詩(shī)，重新改變經(jīng)典并以自己獨(dú)特的敏感，表達(dá)了一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)注。從這個(gè)意義上說(shuō)，薛松作品的重要性不是來(lái)自它的構(gòu)成美，而是那些碎片提供的信息和整體形象——藝術(shù)竟然被他帶入一個(gè)全新的格局中，那是一種另類(lèi)表達(dá)。
撕剪、燒烤、拼貼、組合……薛松總是以敏銳的目光和獨(dú)特的視角，表達(dá)出一種對(duì)歷史記憶和現(xiàn)實(shí)處境的興趣、以及當(dāng)下文化與時(shí)尚的向往。他打破了以往的思維方式，抽取了大量的元素——新聞、懸念、情節(jié)、圖片與繪畫(huà)等等。觀眾通過(guò)藝術(shù)家的觀察與思考，仿佛穿越一條視覺(jué)隧道，雖然沒(méi)有明確的線(xiàn)路，但能感受到一種勇于探索的力量。薛松的作品，努力探求真實(shí)的存在意義，當(dāng)現(xiàn)實(shí)事物的副本被挪用、改變、重組和命名之后，他從具體現(xiàn)象和事物之后探索出來(lái)的規(guī)律，以及直接的創(chuàng)造性毫無(wú)保留地呈現(xiàn)出來(lái)。
