初看吳少英的畫(huà)，是以水、墨、丙烯甚至牛奶，傾倒在介質(zhì)上（畫(huà)布、宣紙或玻璃），讓其呈現(xiàn)自然流動(dòng)的狀態(tài)，藝術(shù)家以深厚的藝術(shù)功底對(duì)其施加調(diào)節(jié)，由此產(chǎn)生了主觀與偶然合一的痕跡。這些痕跡變化豐富、質(zhì)感細(xì)膩，乍一看具有文人畫(huà)派的意境，拓展了傳統(tǒng)水墨的表現(xiàn)語(yǔ)言，然而吳少英的創(chuàng)作已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎這種形式主義的層面。
在吳少英的作品中，水不再是水，墨也不再是墨，而是表達(dá)觀念的媒介。她從流動(dòng)性來(lái)思考水墨的本質(zhì)，試圖以對(duì)心理狀態(tài)的純粹記錄這種方式，將流動(dòng)的本質(zhì)捕捉和記錄下來(lái)?，F(xiàn)代文明所需面對(duì)的一種常態(tài)，即“萬(wàn)物皆流變，無(wú)物常駐”，現(xiàn)代人承受這種流變下一切迷惑感官的具象成分而不自知，而吳少英的“水墨散步”帶領(lǐng)觀者經(jīng)驗(yàn)和感知這種流變。在當(dāng)今日益復(fù)雜的都市文明背景下，具有一種深刻而內(nèi)省的批判意識(shí)。
楊心一（以下簡(jiǎn)稱楊）：我知道你在1990年代追隨著名英國(guó)版畫(huà)家勃度羅（Bartolomeudos Santos）旅居倫敦，最早是研習(xí)版畫(huà)藝術(shù)的，而且你曾在大英博物館的中國(guó)書(shū)畫(huà)藏品部工作。那么你從什么時(shí)候開(kāi)始進(jìn)入抽象水墨創(chuàng)作的？
吳少英（以下簡(jiǎn)稱吳）：石濤曾說(shuō)：「搜盡奇峰打草稿」。創(chuàng)作也許跟我自小生長(zhǎng)于澳門(mén)有關(guān)，四百年中、西方文化交匯的環(huán)境，讓我有更開(kāi)闊的思維。而三面環(huán)海的地理環(huán)境使我每天看到無(wú)窮變化的山、海、云，小時(shí)候不太喜歡大晴天，因?yàn)榭床坏綄訉佣询B的云層，最喜歡占風(fēng)來(lái)臨前的天邊一大片紅到發(fā)紫的云海，往往令我在窗前呆上大半天。印象最深刻的是暴風(fēng)雨夕，充滿水氣的烏云厚厚的蓋滿整個(gè)天空，就像要把整個(gè)天空吞噬，烏黑的云端互相拉扯，張力十足，美到令人發(fā)呆止足。想不到這一幕幕的水墨情境從小在心里發(fā)芽，直至長(zhǎng)大后碰上水墨這媒材，立時(shí)思潮泉涌，腦海中早已深埋的的境像不斷的涌現(xiàn)，一切就自然的開(kāi)始了。90年代初，曾游學(xué)倫敦，并且得到倫敦大學(xué)理斯藝術(shù)學(xué)院版畫(huà)系主任勃度羅教授的推薦，于倫敦大英博物館的中國(guó)書(shū)畫(huà)藏品館硏究室研究館內(nèi)的中國(guó)藏畫(huà)，這段時(shí)間對(duì)個(gè)人的思維得到很深刻的啟發(fā)及影響。
楊：對(duì)你個(gè)人而言，你是怎么理解“水墨”的概念的？
吳：“水墨”強(qiáng)調(diào)意境概念始于宋，盛于元，古人相信繪畫(huà)的目的亦非畫(huà)得形體之相似，而在哲學(xué)、理學(xué)的基礎(chǔ)上捕捉描繪物件的神韻，領(lǐng)悟生命的意義，墨分五色，最適合用于表述其內(nèi)在的意境，影響深遠(yuǎn)至明清及現(xiàn)代亦包括我的創(chuàng)作。以創(chuàng)新不離傳統(tǒng)原則，保有傳統(tǒng)水墨深遂的根，用當(dāng)下的思維和方式去闡釋意境是我多年來(lái)在藝術(shù)上的追求。試圖把水墨從畫(huà)筆的附屬地位以及其長(zhǎng)期表達(dá)文字與圖像的中解脫，消弭水墨與畫(huà)筆由來(lái)已久密不可分割的組合。
楊：在你的藝術(shù)生涯中，有沒(méi)有什么決定性的事件或故事，啟發(fā)了你向成熟時(shí)期風(fēng)格的轉(zhuǎn)變？
吳：2008年，我決定離開(kāi)安逸的臺(tái)北生活，北漂北京面對(duì)不確定的未來(lái)，可以說(shuō)是啟發(fā)作品慢慢成熟。藝術(shù)家的思維是奇特的，往往精湛的作品會(huì)在復(fù)雜的情緒下產(chǎn)生。北京的生活及創(chuàng)作環(huán)境確實(shí)對(duì)我的創(chuàng)作有所激發(fā)，可能越是在喧囂的地方越是會(huì)產(chǎn)生安靜而有內(nèi)在力量的作品。
楊：你為什么在水墨中混入丙烯、牛奶等多種材料？我覺(jué)得這里面不是為了單純的進(jìn)行材料試驗(yàn)，而是與對(duì)水墨概念的理解深入有關(guān)。
吳：當(dāng)然，我們常說(shuō)在藝術(shù)家眼里生活的一切事物都是創(chuàng)作的材料，牛奶雖然是最普通不過(guò)的日常飲料，其實(shí)它們一點(diǎn)都不簡(jiǎn)單。在我的大部份錄影作品里，行云流水，水暈?zāi)?，?shī)意氣韻是從牛奶和墨在一片玻璃板上互相沖洗開(kāi)始的，輕與重、淡與濃、輕靈與敦厚的轉(zhuǎn)化從此展開(kāi)。除了牛奶，還有咖啡、可樂(lè)、啤酒、白酒這些不起眼的日常飲品給我無(wú)限的想像空間。你說(shuō)的很對(duì)，多年的水墨創(chuàng)作讓我在不可能之中找可能，廣寬了視野，更清楚水墨是意境和觀念的表述，不太在乎它使用什么特定材料，在乎它在鏡頭下與畫(huà)布上的變化。
楊：在你的創(chuàng)作中運(yùn)用了多種媒介，從繪畫(huà)、攝影到影像，這些不同媒介的作品之間有什么關(guān)聯(lián)性嗎？
吳：不同媒介的作品顯示跨文化的水墨表現(xiàn)方式，以證明墨有其自身的獨(dú)特個(gè)性，顯現(xiàn)東方美學(xué)的當(dāng)代精神。
楊：在創(chuàng)作過(guò)程中，你如何處理藝術(shù)家的主觀構(gòu)思與材料的客觀偶然之間的關(guān)系？換言之，你是如何對(duì)畫(huà)布或宣紙上呈現(xiàn)的畫(huà)面施加調(diào)節(jié)的，又是如何決定一張畫(huà)作是否完成或?qū)崿F(xiàn)了你的想法的？
吳：［道法自然］是我在創(chuàng)作時(shí)候的心理狀態(tài)，或者說(shuō)是一種“主觀與偶然合一”。20多年來(lái)對(duì)水墨的不斷探索，讓我發(fā)現(xiàn)水墨遇上不同的媒材都有各種不同的表現(xiàn)效果。去年我嘗試硏究把水墨與互動(dòng)科技結(jié)合，將新媒體“AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)”運(yùn)用到水墨錄影作品，經(jīng)過(guò)多次與工程師們的溝通和測(cè)試，實(shí)現(xiàn)了作品在移動(dòng)端平臺(tái)(手機(jī)、Ipad)虛擬觀看的效果，將水墨藝術(shù)延伸到當(dāng)下對(duì)人們影響最深的社交虛擬媒介當(dāng)中。2007年，“玩風(fēng)景”墨與劇場(chǎng)表演藝術(shù)的合作，我嘗試挑戰(zhàn)自已對(duì)水墨的理解及掌控。即興現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作的水墨影像更突顯水墨的感染力，讓我與觀眾一起漫游在幽遠(yuǎn)山水意境間。
楊：你的很多作品名為“散步”，其中還隱約可見(jiàn)某些自然的元素，比如樹(shù)木、云、山川等，讓人聯(lián)想到宗白華的《美學(xué)散步》或海德格爾的“林中路”，這樣一種“水墨散步”是向內(nèi)的沉思，而非形式的構(gòu)成。能就此說(shuō)說(shuō)你的創(chuàng)作觀念嗎？
吳：如果說(shuō)你在影像作品里隱約可見(jiàn)某些自然的元素，比如樹(shù)木、云、山川，讓我想起一件有趣的事，在許多年前的一次朋友聚會(huì)上，其中有基督徒和佛教徒，他們一起觀看一段水墨錄影作品。觀后，基督徒的朋友跟我說(shuō)：“看著這錄影作品，我感受到神在創(chuàng)造大地時(shí)的情況，這么的鬼斧神功的造境，好像看到山川巍峨聳立，但下一秒便幻化成了滔滔江河流向大海，很奇妙啊!”然后佛教徒朋友說(shuō)：“這段錄影充滿著禪意，水與墨互相沖渾交融，可以有助于打坐時(shí)的冥想。感受到天地之間的靈氣，像太初，渾然忘記了自己”。這從側(cè)面證明我的作品有“抽象性”。已故臺(tái)灣藝評(píng)家倪再沁恩師多年前曾評(píng)論我的錄像作品（名為《流動(dòng)的詩(shī)意-吳少英的水墨錄影》），他說(shuō)：“吳少英的作品像是一面鏡子，除了是創(chuàng)作者內(nèi)在精神的直接反應(yīng)，也往往能映照出觀者與之對(duì)應(yīng)的心理狀態(tài)。”
楊：在本次展覽展出你的最新影像作品，與之前相比更加“抽象”，似乎在探討更深入的問(wèn)題，體現(xiàn)出你在觀念上的一些轉(zhuǎn)化，能談?wù)勀愕目捶▎幔?br />
吳：這次展出錄影作品《散步201503》仍以水墨為探索主題，這件創(chuàng)作其實(shí)有一個(gè)比較具體的創(chuàng)作緣由，那就是用流動(dòng)描象的墨色去詮釋書(shū)法。影片開(kāi)始是流動(dòng)的墨點(diǎn)若隱若現(xiàn)似的構(gòu)成碑帖上龜裂的痕跡，然而淡淡的墨色緩慢地呈視地平線上遼闊云層的律動(dòng)來(lái)表達(dá)書(shū)法里的一［橫］。水和墨在千變?nèi)f化之間，煙嵐、云霧、山川盡在眼?。這段影片隨著音樂(lè)的演進(jìn)，畫(huà)面上的墨漬由點(diǎn)繼續(xù)擴(kuò)散和蔓延到書(shū)寫(xiě)的線。這作品是對(duì)書(shū)法的新嘗試，對(duì)書(shū)法元素進(jìn)行了徹底的拆解和重組，無(wú)論墨點(diǎn)、墨線還是水暈均處于變化多端的流動(dòng)狀態(tài)，以流動(dòng)的水墨對(duì)“行云流水”進(jìn)行重新闡釋。
楊：作為一個(gè)參與過(guò)很多以“抽象”為主題的重要展覽的藝術(shù)家，你如何看待目前中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的“抽象熱”？
吳：受藝術(shù)市場(chǎng)的影響，近年的抽象藝術(shù)相對(duì)以前的受關(guān)注。最近我更關(guān)注書(shū)法與抽象藝術(shù)的創(chuàng)作，至去年初冬，李旭老師提到時(shí)空書(shū)?與抽象藝術(shù)的概念，為剛在上海當(dāng)代藝術(shù)博物館開(kāi)幕的“時(shí)空書(shū)字：抽象藝術(shù)在中國(guó)”做準(zhǔn)備，我覺(jué)得這命題很有意思及挑戰(zhàn)性，也對(duì)探索書(shū)法美學(xué)和抽象藝術(shù)的關(guān)系很有興趣。書(shū)法在中國(guó)美術(shù)史上佔(zhàn)有重要的地位，是中國(guó)最早的抽象藝術(shù)。漢字由文字書(shū)寫(xiě)發(fā)展到美學(xué)始于東漢末年，至魏晉南北朝是盛世，衛(wèi)夫人創(chuàng)立一套書(shū)法理論“筆陣圖”，書(shū)里提到書(shū)法中每一線條都跟大自然有關(guān)，細(xì)味人生感受宇宙萬(wàn)物，用抽象的線條去表現(xiàn)所聞，寫(xiě)出對(duì)生命的領(lǐng)悟。比如其中一法：一［橫］如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形。可惜這么精彩的創(chuàng)作理論被時(shí)光所淡忘了。這里面有些東西可以提煉和轉(zhuǎn)化為當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作的養(yǎng)分。
楊：你出生并成長(zhǎng)于澳門(mén)，后來(lái)雖然在臺(tái)北、香港、北京三地游走，但也深度參與到澳門(mén)的當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)，能否談?wù)勀壳鞍拈T(mén)藝術(shù)生態(tài)的現(xiàn)狀？這座城市對(duì)你的創(chuàng)作有什么影響嗎？
吳：澳門(mén)是二十多平方公里住了六十多萬(wàn)人口的小城，基本上它的藝術(shù)生態(tài)與其他國(guó)內(nèi)的小城市差不多，部分較為有想法的藝術(shù)家都往海外或北京、上海發(fā)展。有見(jiàn)及此，多年前與多位好友在澳門(mén)成立非營(yíng)利組織－澳門(mén)視覺(jué)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)，推動(dòng)視覺(jué)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，曾邀請(qǐng)陸潔民老師主持為期一年的講座及工作坊，莫偉康擔(dān)任本會(huì)藝術(shù)顧問(wèn)，策劃及培育藝術(shù)人才。在藝術(shù)市場(chǎng)方面，由于賭業(yè)發(fā)展蓬勃，近年不太藝術(shù)機(jī)構(gòu)在澳門(mén)辦藝術(shù)活動(dòng)、拍賣(mài)會(huì)及大型藝術(shù)展覽等，開(kāi)辟澳門(mén)的藝術(shù)市場(chǎng)。有時(shí)候我們會(huì)形容藝術(shù)家如植物，怎樣的土壤就會(huì)生長(zhǎng)怎樣的藝術(shù)家。澳門(mén)是一個(gè)浮華、燈紅酒綠的地方，生活在這的人往往發(fā)展成兩極，一部分是順理成章的往賭博業(yè)里轉(zhuǎn)，沉醉于外在的世界；一部分則往內(nèi)在本質(zhì)去思考，靜化人生，追求簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活，大部分的藝術(shù)家包括我自己都屬于后者。
