世界圖像：徐冰《蜻蜓之眼》展覽開幕儀式嘉賓合影
繼2010年《鳳凰》項目之后，今日美術(shù)館第二次和國際知名藝術(shù)家徐冰共同制作，推出“世界圖像：徐冰《蜻蜓之眼》”。展覽聚焦探討藝術(shù)家最新作品《蜻蜓之眼》的創(chuàng)作主題，深入挖掘《蜻蜓之眼》的創(chuàng)作幕后和主要線索；展覽將藝術(shù)家過往四十余年代表性的藝術(shù)概念與部分作品進行比較研究，從而獲得一種豐富而立體的思想感官體驗。
藝術(shù)家徐冰導(dǎo)覽開場
《蜻蜓之眼》是徐冰首次執(zhí)導(dǎo)的藝術(shù)影像作品，片長81分鐘。本片由翟永明和張撼依聯(lián)合編劇。馬修（Matthieu Laclau）和張文超擔(dān)任聯(lián)合剪輯。李丹楓擔(dān)任音效指導(dǎo)。半野喜弘擔(dān)任原創(chuàng)音樂制作。
影像研究學(xué)者、本次展覽聯(lián)合策展人董冰峰導(dǎo)覽現(xiàn)場
《蜻蜓之眼》自正式問世以來，即在國際國內(nèi)獲得廣泛的回響與研究。這部實驗性影像作品一方面延續(xù)了藝術(shù)家對于社會現(xiàn)象和技術(shù)景觀的深刻批判和反思的創(chuàng)作脈絡(luò)，另外也將觀看者帶入到一個視覺變幻的影像迷宮：既是當(dāng)代人互為鏡像中的一種共同遭遇，同時又激進地揭示出“影像即世界”本質(zhì)的現(xiàn)實存在。
世界圖像：徐冰《蜻蜓之眼》展覽現(xiàn)場
世界圖像：徐冰《蜻蜓之眼》展覽現(xiàn)場
世界圖像：徐冰《蜻蜓之眼》展覽現(xiàn)場
今日美術(shù)館在本次展覽中為公眾完整呈現(xiàn)這部影像作品，同時將《蜻蜓之眼》作為這次文獻的切入點，聯(lián)合策展人董冰峰從中梳理出九大關(guān)鍵詞：復(fù)數(shù)性、社會能量、文字與影像、陌生化、檔案熱、身體、非形式、肖像權(quán)、直播和剪輯，以期令觀眾能深入系統(tǒng)了解徐冰作品的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。
世界圖像：徐冰《蜻蜓之眼》展覽現(xiàn)場
世界圖像：徐冰《蜻蜓之眼》展覽現(xiàn)場
“世界圖像”的9個“關(guān)鍵詞”大約可以分為三種類別及來源：一，徐冰藝術(shù)生涯中具原創(chuàng)性的藝術(shù)概念；二，圍繞著《蜻蜓之眼》的大量評論中較為頻繁出現(xiàn)的問題及理論觀點；三，《蜻蜓之眼》生產(chǎn)過程中的特定概念及方法，這三種類別的“關(guān)鍵詞”是互為關(guān)聯(lián)和對話的關(guān)系。同時，增加展示徐冰過往藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵概念及代表性作品，進一步比較探討最新作品《蜻蜓之眼》的藝術(shù)命題與形式實驗，對于整體性的理解徐冰的藝術(shù)工作，更有較為本質(zhì)的把握與內(nèi)在脈絡(luò)的體驗。
世界圖像：徐冰《蜻蜓之眼》展覽現(xiàn)場
1、復(fù)數(shù)性
復(fù)數(shù)性滲透到了當(dāng)代生活中每一個角落，我們的生活幾乎被這種復(fù)數(shù)性的現(xiàn)象所包圍。——徐冰
世界圖像：徐冰《蜻蜓之眼》展覽現(xiàn)場
世界圖像：徐冰《蜻蜓之眼》展覽現(xiàn)場
“復(fù)數(shù)性”原指版畫印制過程中的“復(fù)數(shù)”與“印痕”的特質(zhì)，帶有一種過程呈現(xiàn)和規(guī)定性印痕的視覺美感。出現(xiàn)于1980年代及之后的《“復(fù)數(shù)性”筆記》、《復(fù)數(shù)手稿》與《My Book》這三組文獻與作品，是藝術(shù)家在這一主題概念下的語言實驗與思考。同時，“復(fù)數(shù)性”也可視為是工業(yè)與技術(shù)快速發(fā)展的當(dāng)代社會中的一種生活經(jīng)驗及其圖像認(rèn)知。徐冰基于近年搜集大量的網(wǎng)絡(luò)視頻而制作的實驗性影像作品《蜻蜓之眼》，正是他在1980年代提出的“復(fù)數(shù)性”概念在今天文化樣態(tài)中的一種藝術(shù)演變，及其在藝術(shù)實踐中顯現(xiàn)出的某種特定時代現(xiàn)象的精神癥狀。
2、社會能量
新的藝術(shù)表述方式，在藝術(shù)系統(tǒng)本身是無法找到的，必須從鮮活的社會現(xiàn)場的能量中獲取。——徐冰
世界圖像：徐冰《蜻蜓之眼》展覽現(xiàn)場
“藝術(shù)源于生活又高于生活”是社會主義藝術(shù)的重要觀念。一方面，藝術(shù)家需要不斷地深入到現(xiàn)實中去加深自身的生活體驗，在這個體驗和改造的過程中，發(fā)掘出一種新的藝術(shù)語言。大型藝術(shù)計劃《鳳凰》承繼和直接指向了“藝術(shù)-社會”的概念探討和理念訴求，并且對于藝術(shù)實踐與公共議題的物質(zhì)性轉(zhuǎn)換，提出了更為多元化與具現(xiàn)實意義的藝術(shù)思路。完全取材于當(dāng)代生活中的標(biāo)識logo、不斷發(fā)展中的藝術(shù)項目《地書》，既表現(xiàn)了現(xiàn)實意義上全球交流的圖示邏輯，又在注重思想傳達的視覺模式中創(chuàng)造出一種可吸納社會能量的藝術(shù)?！厄唑阎邸讽椖垦永m(xù)了這種來自社會現(xiàn)場，而又能不斷拓展其形式創(chuàng)造與主題的藝術(shù)敏銳和自覺性。
3、文字與影像
做這部電影也是一個寫作的過程，每一幀的畫面就像字典中的一個字。因為畫面內(nèi)容都是被規(guī)定好的，而不是臆造和拍出來的。——徐冰
世界圖像：徐冰《蜻蜓之眼》展覽現(xiàn)場
漢字是中國文化的本源，同時“漢字的方式”也是徐冰的藝術(shù)命題中非常核心并具有生命延展力的藝術(shù)語言。1999年，藝術(shù)家開始用文字畫“寫生”。這里展出的喜馬拉雅計劃《文字寫生》速寫與《芥子園山水卷》硫酸紙拼貼正是這一時期的思考和延續(xù)。畫面中的每一個字即是一個形象的意境場，而藝術(shù)家的“寫生”、拼貼又不斷生成了新的字詞、偏旁部首以及新的圖畫意境場。也如《蜻蜓之眼》中無數(shù)個圖像幀構(gòu)成的畫面與經(jīng)由剪輯重構(gòu)的敘述性場景。影像的組合成為了故事，而未經(jīng)剪輯的影像素材如同正在等待“寫生”的文字，是在即將成為故事和作品主題之前保持開放的一種“前影像”。
4、陌生化
假戲真做到了不可思議的地步，藝術(shù)的力度就會出現(xiàn)。——徐冰
《蜻蜓之眼》影像作品截圖
1988年，“徐冰版畫藝術(shù)展”在中國美術(shù)館舉辦，展出的作品《析世鑒一一世紀(jì)末卷》引發(fā)了巨大轟動和爭議，同時很快也被視為“85新潮美術(shù)運動”的代表作品之一。另外因其作品中“偽字符”刻意制造的誤讀與觀眾認(rèn)知之間的“陌生化”效果，也使得這件作品刻畫出當(dāng)時文化藝術(shù)界于傳統(tǒng)和激烈的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換過程中的種種矛盾與思想困惑。作為藝術(shù)技巧的“陌生化”，戲劇理論家布萊希特（Bertolt Brecht)認(rèn)為此種藝術(shù)效果目的是能夠賦予觀眾以探討的、批判的態(tài)度，來解讀表演事件或藝術(shù)作品時，使其達成深層的共鳴和思考。換言之，《蜻蜓之眼》采用真實生活的影像素材，來虛構(gòu)一個看似普遍化故事的“陌生化”手法，同樣也是出于對現(xiàn)實的復(fù)雜意涵及人類生存本質(zhì)的準(zhǔn)確理解與發(fā)問。
5、檔案熱
這些屬于最日常、最身邊、也就是最沒有問題的事物，它先是把藝術(shù)與觀者的日常經(jīng)驗拉平，在觀者有自信、放松、熟悉的范圍內(nèi)，做顛覆的工作。——徐冰
世界圖像：徐冰《蜻蜓之眼》展覽現(xiàn)場
現(xiàn)代藝術(shù)的突變，或者另一個線索是來自于藝術(shù)家杜尚（Marcel Duchamp)的“現(xiàn)成品”（Readymade)。“現(xiàn)成品藝術(shù)”的出現(xiàn)，并非在闡釋一種新的藝術(shù)物種或觀念，而是在根本上指向與批評了我們長期面對的藝術(shù)制度的自身限制與封閉。或自現(xiàn)代藝術(shù)誕生起，藝術(shù)的神話不再由“作品”（Art Works)所限定，而和我們的日常生活、文明及社會型態(tài)相關(guān)的現(xiàn)成物-檔案，都可以被藝術(shù)“點石成金”，成為我們表達這個劇變時代的一種精神投射和文化理解。如徐冰的藝術(shù)項目《背后的故事》的原材料也來自日常生活，但突破了被重重的視覺機制與觀看的權(quán)力的遮蔽?！厄唑阎邸分匦录せ盍爽F(xiàn)成物在改造過程中內(nèi)在的本真性：如福柯(Michel Foucault)所說對檔案的權(quán)力進行的破壞與重組，成為我們當(dāng)前的生命經(jīng)驗及政治表達的藝術(shù)的重要任務(wù)。
6、身體
故事中的他和現(xiàn)實中的他們，究竟誰是誰的投影？——徐冰
《蜻蜓之眼》聲音制作（攝影：芳芳）2015
《蜻蜓之眼》的原始構(gòu)思源自一個整容的故事。這個故事和今天的大眾審美現(xiàn)象有關(guān)，但是又深層反映出這個時代所表現(xiàn)出的視覺符號與圖像經(jīng)濟流通的日常性的結(jié)構(gòu)議題。從身體出發(fā)，也意味著我們在今天狂熱的消費欲望主導(dǎo)下的一次自覺抵抗：“身體向來都是任何權(quán)力的行使所引發(fā)的抵抗產(chǎn)生的關(guān)鍵場所”?！厄唑阎邸诽岢龅膯栴}無疑加劇和擴展了我們在今天關(guān)于身體的性別政治及未來生命形態(tài)的種種憂慮。影片中的身體，或被災(zāi)難消滅，或人工損壞，或主動變異，或在無意識中徹底地沉淪。故事的男主人公熱切的追逐著對方的身體及幻影，而女主人公在“躲避”自己的身體，仿佛在社會系統(tǒng)中獲取到了真正的個體自由和符號價值。
7、非形式
似與不似，看到與并非看到，這其中的對立與矛盾指向了藝術(shù)的未知領(lǐng)地。——徐冰
世界圖像：徐冰《蜻蜓之眼》展覽現(xiàn)場
從有形的“陌生化”到無形的“非形式”，或可視為徐冰在藝術(shù)形式與語言實驗的一種轉(zhuǎn)型：由外在的藝術(shù)符號及物質(zhì)材料的表現(xiàn)，日益轉(zhuǎn)化為內(nèi)在藝術(shù)與文化理解的一種超越性自由。如在從《天書》到《地書》的創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家指出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、形式與內(nèi)容之間存在必然地不斷轉(zhuǎn)換的辯證關(guān)系?！厄唑阎邸妨钊嗽偃伎嫉?，即正是這種建立在真實與虛構(gòu)、殘酷的社會寫實與意會之間的審美況味：“人/無影，影/無蹤，日出/日落，斗轉(zhuǎn)/星移。”同時，這也是影像素材與劇作結(jié)構(gòu)之間產(chǎn)生的一種心理張力，從時空秩序的跳躍到藝術(shù)表達的寓言式效果?！厄唑阎邸芳瘸尸F(xiàn)了現(xiàn)實荒誕的一面和生命循環(huán)的必然，同時又探討一種現(xiàn)實經(jīng)驗之外的“宇宙秩序”的可能性。
8、肖像權(quán)
今天我們來這里討論"肖像權(quán)"，其實在來的路上，你的身份、行為已經(jīng)被大數(shù)據(jù)公司采集了。但沒有人征求你的同意和付給你報酬。--徐冰
影像作品25格截圖
今天的藝術(shù)反映人們普遍的現(xiàn)實感受的同時，又在日常之外不斷抽離出全新的未知議題，引發(fā)我們思考。藝術(shù)受制度、文化習(xí)俗、道德等約定俗成的習(xí)慣制約的同時，又在通常的認(rèn)知方式中可以提出激進的命題與新挑戰(zhàn)。
“肖像權(quán)”既是我們今天的日常經(jīng)驗的現(xiàn)實，又在法律與文化層面及加速更新的經(jīng)濟系統(tǒng)中處在于邊緣的模糊狀態(tài)。《蜻蜓之眼》直面了今天社會突出的“肖像權(quán)”的議題及流通。一方面，影像作品面對現(xiàn)實的復(fù)雜多變：私人與公共領(lǐng)域的模糊也復(fù)雜化了我們對于藝術(shù)創(chuàng)作的認(rèn)知范式；另外的問題則是，在大數(shù)據(jù)治理和全面市場主導(dǎo)時代，我們的“肖像權(quán)”已經(jīng)被政治及經(jīng)濟力量所重新制度化與分配，《蜻蜓之眼》突出再現(xiàn)了這些事實和矛盾的同時，又激發(fā)了我們對于文化及制度在藝術(shù)表達邊界中的思考。
9、直播與剪輯
我喜歡這種與當(dāng)代文明相匹配的工作方法。就像滴滴打車公司，沒有一輛車，但全城的車都在為它工作。我們沒有一位攝影師，但全球的監(jiān)控頭都可能成為我們的攝影師。——徐冰
世界圖像：徐冰《蜻蜓之眼》展覽現(xiàn)場
《蜻蜓之眼》是一個不斷生長中的藝術(shù)項目，其搜集的龐大的影像檔案庫即是這個時代的真實寫照。作品中所探討的現(xiàn)實與未知之間的矛盾仍然在生活中每日“上映”。另外《蜻蜓之眼》也是一個探討我們生存現(xiàn)實“不完整的”現(xiàn)場項目。“世界圖像”最后一個關(guān)鍵詞：“直播與剪輯”，正是描述這種不斷生產(chǎn)和耗費、將現(xiàn)實進行圖像再現(xiàn)的循環(huán)和悖論。“直播”和“剪輯”的關(guān)系不是對立的，而是如藝術(shù)和生活的關(guān)系隨時可以轉(zhuǎn)化的。“直播”是一種個人化的和商品化的編輯手法，而“剪輯”又是我們不斷調(diào)整自身與現(xiàn)實關(guān)系及位置的一種藝術(shù)表達。正如本次展覽標(biāo)題“世界圖像”(World Picture)所指出的，海德格爾（Martin Heidegger)提出的“世界即圖像”，一方面映照出我們的生存本能和現(xiàn)代化體驗，另外還不斷的挑戰(zhàn)著我們必須超越生命本體的認(rèn)知與交流模式的未來困境。
開幕儀式上，今日美術(shù)館館長、本次展覽聯(lián)合策展人高鵬博士，影像研究學(xué)者、本次展覽聯(lián)合策展人董冰峰先生，藝術(shù)家徐冰分別致辭，開幕式由今日美術(shù)館執(zhí)行館長李芊潤女士主持。
今日美術(shù)館館長、本次展覽聯(lián)合策展人高鵬
今日美術(shù)館館長、本次展覽聯(lián)合策展人高鵬在開幕儀式上表示，之所以想把美術(shù)館打造成蜻蜓影院，這是我們對《蜻蜓之眼》這部作品最真誠的致敬，徐冰對時代的敏感，對當(dāng)下材料的這種選擇，讓所有的藝術(shù)界后輩都為之學(xué)習(xí)。徐冰從07年回國以后，每件作品都經(jīng)歷了長時間打磨，雖然“地書”包括《蜻蜓之眼》已經(jīng)在國際平臺上得到了特別多的重視，但國內(nèi)公眾卻并沒有一個非常合適的途徑讓大家去了解它。也是基于這樣一個緣故，今日美術(shù)館做這樣一個專題性展覽，不僅僅讓大家看到《蜻蜓之眼》的一個結(jié)果，更可以通過相關(guān)系列展覽能夠讓大家看到一個當(dāng)代藝術(shù)家所有創(chuàng)作的背景。整個展覽分兩部分，一個是我們看到現(xiàn)在這一層以蜻蜓影院開始的，我們可以看到整個系列背后的故事，看到徐冰和團隊如何來創(chuàng)作這件作品，以及他的紀(jì)錄片，以及我們特別為徐老師錄制的Q&A。展覽特別邀請了董冰峰作為策展人，按照過去40年對徐冰重要作品的一些梳理，然后及蜻蜓影院，《蜻蜓之眼》這樣重要作品的關(guān)鍵詞，總結(jié)出了7個方向，讓所有公眾以最好的方式去理解。
影像研究學(xué)者、本次展覽聯(lián)合策展人董冰峰
聯(lián)合策展人董冰峰先生致辭表示，《蜻蜓之眼》藝術(shù)項目和過去十幾年一個非常突出的大型藝術(shù)項目，比如“地書”、“鳳凰”還有“背后的故事”項目是非常接近的，他們和社會現(xiàn)實的關(guān)系，以及對藝術(shù)語言的創(chuàng)新同樣有非常重要的價值和當(dāng)下性，所以我們覺得在這樣一個項目里既是比較系統(tǒng)和深入介紹《蜻蜓之眼》作品同時，也希望能夠把這個作品和徐冰老師過去一些非常重要的藝術(shù)觀點和一些藝術(shù)原作進行比較研究。
藝術(shù)家徐冰在開幕儀式上致辭
本次展覽藝術(shù)家徐冰表示，今日美術(shù)館高質(zhì)量的團隊對自己的作品和對影像作品有一個非常完美的呈現(xiàn)。策展人也用心的分析了一個藝術(shù)家的一個作品與它過去的作品之間的一些不太被人意識到的內(nèi)在脈絡(luò)的梳理和發(fā)現(xiàn)。這個展覽其實也就像這個影像作品似的，確實是做了一個過去不曾有過的一個展覽。
開幕儀式上放映了《蜻蜓之眼》完整影像作品及Q&A訪談
開幕當(dāng)日，放映了《蜻蜓之眼》完整影像作品及其Q&A訪談，并舉行了一場精彩的主題論壇。廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館常務(wù)副館長、藝術(shù)管理學(xué)系教授胡斌先生，南京大學(xué)哲學(xué)系教授藍(lán)江先生，著名評論家、策展人、電影學(xué)博士王小魯先生作為論壇嘉賓，與本次展覽策展人董冰峰一同就影像作品的價值觀和藝術(shù)語言進行了探究。
世界圖像：徐冰《蜻蜓之眼》開幕論壇現(xiàn)場
展覽將于10月24日結(jié)束，為期兩個月，在展期中，美術(shù)館和徐冰工作室還將聯(lián)合不同機構(gòu)和藝術(shù)界重量級嘉賓舉辦系列的學(xué)術(shù)論壇、主題講座、跨界對話和工作坊項目。同時，收錄學(xué)者論文與影像文獻的展覽同名出版物也將于展期中正式出版。
