很多人對以色列的印象是古代文明與歷史遺跡，的確，一部耶路撒冷史幾乎勾勒出的是西方文明史。從博物館文物到建筑遺址可以為歷史或神話找到實(shí)物的證據(jù)。
其實(shí)以色列博物館館藏作品也有不少來自西方現(xiàn)代美術(shù)大師的作品， 澎湃新聞前不久走訪時(shí)發(fā)現(xiàn)，以色列博物館呈現(xiàn)的 猶太裔藝術(shù)大師作品頗多，其中 包括畢沙羅、夏加爾、柴姆·蘇丁、莫迪利亞尼、羅斯科、羅伊·利希滕斯坦等。
以色列博物館主樓入口
在繪畫藝術(shù)的收藏上，以色列博物館和特拉維夫藝術(shù)博物館均很耀眼，特拉維夫藝術(shù)博物館的多個(gè)展廳以策展帶收藏的方式陳列“印象派學(xué)院”“20世紀(jì)上半葉”等藝術(shù)作品。以色列博物館中，日裔美國雕塑家野口勇設(shè)計(jì)的“比利羅斯藝術(shù)花園”就收集有亨利·摩爾、巴勃羅·畢加索、詹姆斯·特瑞爾等人的雕塑作品。細(xì)看館藏畢沙羅、莫奈、梵高、塞尚、夏加爾、克利姆特、康定斯基、弗拉芒克、考爾德、勃洛克等可以串起西方現(xiàn)代美術(shù)史，在這其中畢沙羅、夏加爾、柴姆·蘇丁、莫迪利亞尼、羅斯科、羅伊·利希滕斯坦等都是猶太裔。
特拉維夫藝術(shù)博物館展廳
猶太裔藝術(shù)家和收藏家
在以色列博物館的現(xiàn)代藝術(shù)部分，除了藏有庫爾貝、莫奈、梵高等作品外，畢沙羅、夏加爾等猶太裔藝術(shù)家讓大眾了解到猶太裔在藝術(shù)領(lǐng)域的成就。
以色列博物館藏的多幅畢沙羅作品，畢沙羅畫多描繪的是農(nóng)村風(fēng)景，但他對城市景觀也很有興趣，以色列博物館藏有他作于1900年的作品《杜樂麗花園》，描繪的就是城市風(fēng)光，對于城市系列的探索可以追溯到1896年，在城市中，畢沙羅依舊捕捉不斷變化的光。與莫奈等常年在戶外寫生不同，因?yàn)樯眢w原因畢沙羅筆下的城市多在房間中寫生，這給他提供了全景式的視角。《杜樂麗花園》就是一個(gè)典型。
畢沙羅，《杜樂麗花園》，1900年，布面油畫
或許因?yàn)楫吷沉_的多愁善感和對人事的厭惡，他的肖像畫只占他全部作品的百分之五，而且多為家人和朋友，他的母親、妻子、孩子是其人物畫反復(fù)描繪的對象，這些肖像也構(gòu)成孩子成長的編年史。
畢沙羅，《珍妮的肖像》，約 1893年，布面油畫
特拉維夫藝術(shù)博物館擁有多幅畢沙羅、夏加爾的作品，館藏畢沙羅的《克諾克的風(fēng)車》，是他在1894年7月至9月期間在比利時(shí)沿海城鎮(zhèn)創(chuàng)作的14幅畫作之一。
畢沙羅，《克諾克的風(fēng)車》，1894年，1902年，布面油畫
在這幅作品中小小的人物成為了風(fēng)景不可分割的一部分，而且被畫家清楚的描述出他們的工作，他筆下的農(nóng)民也顯示了其無政府主義者理想主義的觀念。
夏加爾，《孤獨(dú)》，1933年，布面油畫，102x169cm，1953年由藝術(shù)家捐贈
夏加爾出生于俄國猶太家庭，因年少時(shí)家境貧困。黑暗的木屋、附近的鄉(xiāng)民、演奏著小提琴的人、牛、羊、雞、馬等都存在于少年夏加爾心中的，成為了他的日后創(chuàng)作泉源。夏加爾于1910年前往法國，并于1922年定居于巴黎近郊。在巴黎他受到了后印象派、表現(xiàn)主義、立體派等思潮影響。第二次世界大戰(zhàn)期間移居美國，開始設(shè)計(jì)芭蕾舞的布景和服裝。在美國的設(shè)計(jì)元素也取材于個(gè)人生活、美夢和俄羅斯民間傳說。“超現(xiàn)實(shí)主義派”一詞據(jù)說是阿波利奈爾為形容夏加爾的作品而創(chuàng)造出來的。
羅斯科《No.24（無題）》，1951年，布面油畫，236.9x120.7cm，1986年通過紐約馬克·羅斯科基金會贈予
特拉維夫藝術(shù)博物館所藏的《孤獨(dú)》帶有猶太屬性，并將《圣經(jīng)》和猶太歷史結(jié)合?！豆陋?dú)》中的人物形象帶有象征性和隱喻性，一個(gè)孤獨(dú)的猶太人坐在地上，手持卷軸，背景是煙霧彌漫的建筑物，讓人想到先知耶利米哀嘆耶路撒冷的毀滅，或哀嘆納粹對猶太人的迫害。畫面中，大屠殺的恐怖和犧牲的主題由白色小母牛代表，小提琴是東歐猶太小鎮(zhèn)的標(biāo)志之一，徘徊的天使則意味著永恒的希望。
羅斯科在1903年生于沙俄時(shí)期的陶格夫匹爾斯(今屬拉脫維亞)，雖并未遭受排猶主義的直接影響，但羅斯科的童年也在充滿排猶情緒的環(huán)境下度過。
特拉維夫藝術(shù)博物館也藏有多件羅斯科作品，其中最具有代表性的是他1951年創(chuàng)作的《No.24(無題)》，畫面中，具有溶解邊緣的彩色矩形漂浮框架包圍的畫面上。站在這幅作品面前，觀眾會由一種“具體的”觀察走入一個(gè)超然、沉思、神秘的境界，其中于作品內(nèi)在發(fā)出的光。
羅斯科，《無題》，1947年，布面油畫， 1986年紐約馬克·羅斯科基金會贈予
另一幅館藏羅斯克作品作于1947年，并非典型的羅斯科樣式，其中可見他風(fēng)格的形成。
美國著名的波普藝術(shù)家羅伊·利希滕斯坦也是猶太裔，他通過研究蒙德里安、馬蒂斯、塞尚、莫奈、德·庫寧等人和東方美術(shù)作品找到自己的風(fēng)格，還獨(dú)創(chuàng)了網(wǎng)點(diǎn)畫法，并以戲仿其他畫家的作品而出名。在特拉維夫藝術(shù)博物館大廳的顯著位置就陳列有一件利希滕斯坦戲仿畢加索的作品，這是1989年利希滕斯坦為博物館定制的作品。
特拉維夫藝術(shù)博物館大廳中利希滕斯坦戲仿畢加索的作品
在以色列博物館和特拉維夫藝術(shù)博物館往往會看到意想不到的作品，如此多的展品也得益于眾多猶太收藏家，博物館中的很多館名也源于他們，比如在特拉維夫藝術(shù)博物館“皮埃爾和馬努西亞吉爾德斯加姆展廳”(Pierre and ManiusiaGildesgameGalleries)就是以皮埃爾·吉爾德斯加姆和他妻子命名的。1973年起吉爾德斯加姆擔(dān)任猶太人體育組織馬卡比聯(lián)盟的主席，直到1981年車禍去世，他被稱為馬卡比先生。吉爾德斯加姆出生在波蘭，在巴勒斯坦度過了第一次世界大戰(zhàn)，然后通過維也納回到波蘭。吉爾德斯加姆夫婦致力于體育和慈善事業(yè)，他們的收藏也多有捐贈，除了特拉維夫藝術(shù)博物館外，以色列博物館有一個(gè)叫做“MifgashGildesgame”的花園。
以色列博物館現(xiàn)代藝術(shù)展廳
新城的包豪斯和老城的博物館
其實(shí)在以色列博物館和特拉維夫藝術(shù)博物館很多致謝捐贈的類似展廳，而兩家博物館也都有包豪斯相關(guān)收藏，1919年成立的“包豪斯學(xué)院”無疑影響了當(dāng)時(shí)整個(gè)世界的當(dāng)代藝術(shù)家與建筑師，而現(xiàn)今最完整的包豪斯建筑群卻并不位于德國，而是在特拉維夫，因?yàn)槠渲邪浪癸L(fēng)格的建筑多為白色外墻，被成為“特拉維夫白城”。2003年7月，聯(lián)合國教科文組織將特拉維夫白城認(rèn)定為世界文化遺產(chǎn)。
以色列博物館包豪斯展廳
之所以特拉維夫有如此多的包豪斯建筑，其中隱含著流亡與騷動。納粹德國認(rèn)為包豪斯學(xué)員生產(chǎn)“墮落藝術(shù)”，在1933 年4 月將其關(guān)閉。這期間大量猶太建筑師便流亡至英屬巴勒斯坦管地，繼續(xù)他們的創(chuàng)作。
另一方面，建城于 1909 年的特拉維夫因?yàn)槿丝诘呐蛎浺餐瑯有枰罅康慕ㄖС?。特拉維夫從 1909 年一個(gè)僅有 60 座建筑物，300 余位居民的郊區(qū)，在 1931 年迅速成長為一個(gè)擁有 46,000 余位居民的城市。來自于包豪斯學(xué)院的建筑師阿里·沙龍(Arieh Sharon)、施羅莫·伯恩斯坦(ShlomoBerstein)成為了設(shè)計(jì)這座城市建筑的主力，其中不少建筑師直接師從勒·柯布西耶和埃瑞許·孟德爾松，他們在此實(shí)踐現(xiàn)代主義，1932 年至 1948 年，他們修建了超過 4000 多棟廉價(jià)且具有現(xiàn)代生活功能建筑，以滿足社會住房的需求。
特拉維夫街頭的包豪斯建筑
漫步在特拉維夫街頭，不難發(fā)現(xiàn)包豪斯標(biāo)志性的弧形狹窄陽臺被反復(fù)被應(yīng)用在特拉維夫的建筑中，但同時(shí)，對于重視功能性的包豪斯建筑師而言，根據(jù)地域特色適配建筑的特點(diǎn)也是他們設(shè)計(jì)的核心。為了適應(yīng)以色列的地中海氣候，建筑師們放棄了玻璃立面，轉(zhuǎn)而使用小尺寸的窗戶以避免陽光直射。
老城雅法中的藝術(shù)家博物館（兼工作室）
沿著特拉維夫海岸線一直走，將走入老城雅法，這座大約4000年前所建的古城，如今聚集著眾多藝術(shù)家工作室，其中伊拉娜·戈?duì)柌┪镳^是藝術(shù)家伊拉娜·戈?duì)?Ilana Goor)1995年創(chuàng)立的，此處像是一處“藝術(shù)叢林”，除了展出藝術(shù)家的創(chuàng)作和收藏外，還是藝術(shù)家工作室和住所所在，私人區(qū)域雖不開放，但從能看出藝術(shù)家生活的痕跡和興趣的寬泛，伊拉娜也把這個(gè)博物館認(rèn)為是自己的“大學(xué)”。
特拉維夫藝術(shù)博物館入口
從某種意義上說，漫步特拉維夫-雅法，如同漫步在一座城市美術(shù)館中，而漫步在耶路撒冷則是漫步在歷史之中。
