2024年4月9日，山花海樹 神獸歸元——邱啟敬“山海經(jīng)”大型公共藝術(shù)巡展首站將于廣西桂林貓兒山正式開幕。這是邱啟敬“山海經(jīng)古地圖”系列之“南山經(jīng)”大型公共藝術(shù)巡展的首站。
展覽將呈現(xiàn)一件在地大型公共藝術(shù)裝置創(chuàng)作《燭龍》，同時(shí)展出30余件“山海經(jīng)”系列大型雕塑與裝置作品，營(yíng)造十余處上古文化場(chǎng)景。
正值廣西貓兒山高山杜鵑花文化旅游季舉行之際，藝術(shù)家邱啟敬還特邀先鋒音樂(lè)家宋雨喆先生，結(jié)合廣西特有的儺舞文化，在貓兒山“招搖谷”打造一場(chǎng)多維度的主題音樂(lè)詩(shī)劇。
大型地景裝置《燭龍》落成亮相
此次展覽圍繞邱啟敬大型藝術(shù)行為，沿山海經(jīng)古地圖，也是山海經(jīng)第一山，南山經(jīng)招搖之山落地的首次亮相。
展覽亦是大型公共藝術(shù)裝置作品《燭龍》的落成揭幕，以320米的“燭龍”作為主題創(chuàng)作，采用在地性材料，以竹編創(chuàng)作而成，蜿蜒穿越山海經(jīng)第一谷招搖之谷。
燭龍?jiān)凇渡胶＝?jīng)》中被稱作“創(chuàng)世神”。記載稱，燭龍長(zhǎng)著人一樣的臉，蛇一樣的身子，通體血紅色，身子長(zhǎng)達(dá)千里，不吃東西，不睡覺，是山海經(jīng)中非?？犰诺纳瘾F。它的宇宙維度極高，睜眼為白晝，閉眼為黑夜，一呼為夏，一吸為冬，掌管著宇宙的世界變換；它能請(qǐng)來(lái)風(fēng)雨，能照亮幽渺之地，這種表達(dá)與山海經(jīng)上古時(shí)期的元宇宙創(chuàng)世神話相契合。
竹編“燭龍”作為山海經(jīng)始祖之山招搖谷的起始，整個(gè)峽谷綿延數(shù)公里，沿線呈現(xiàn)30余件《山海經(jīng)》系列雕塑與裝置作品，與貓兒山自然風(fēng)貌相互融合，營(yíng)造十幾處上古文化場(chǎng)景：生態(tài)溪流、吉量湖、犀牛背、九天飛泉、龍?zhí)丁⒕畔霁F舞、夢(mèng)貘之境、瓦屋動(dòng)畫、一碗山海、倏忽之間、蒼翠謐影等，成為萬(wàn)畝竹林風(fēng)貌的點(diǎn)睛之筆。
展覽還在邱啟敬 400多幅山海經(jīng)手稿中選取手繪圖制作成動(dòng)畫影像，在景區(qū)建筑內(nèi)部設(shè)置觀影室，同時(shí)設(shè)立親子互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)，采用捏泥稿泥塑的方式，沉浸式體驗(yàn)女媧造人。讓游客在參觀自然風(fēng)貌、感受傳統(tǒng)文化的同時(shí)，通過(guò)切身參與互動(dòng)體驗(yàn)，沉浸式了解傳統(tǒng)文化精髓。
神獸歸元 回到《山海經(jīng)》第一座山
從2012年開始，藝術(shù)家邱啟敬致力于《山海經(jīng)》研究已持續(xù)十多個(gè)年頭。《山海經(jīng)》成為邱啟敬藝術(shù)體系的核心與根脈，而對(duì)于根脈的探索，似乎冥冥之中提示了此次展覽舉辦的淵源——廣西桂林貓兒山，正是《山海經(jīng)》中所記載第一座山。
翻開《山海經(jīng)》第一頁(yè)，南山一經(jīng)中記載：“南山經(jīng)之首，名曰鵲山，其首名曰招搖之山，毗鄰西海之上。”這里所說(shuō)的鵲山，即是南嶺山脈，而南嶺之首的招搖之山就是廣西漓江上游的貓兒山。貓兒山作為華南第一峰，人們稱它有泰山之雄，華山之險(xiǎn)，廬山之幽，峨嵋之秀，依然保持著古老自然風(fēng)貌，峽谷之間群山環(huán)抱，竹海茫茫。
邱啟敬攜《山海經(jīng)》中的上古神獸雕塑回到貓兒山，讓雕塑徹底融入自然，將神獸放歸山林，可謂“神獸歸元”。
神獸歸元，寓意山海經(jīng)神獸回到招搖之山。
而“歸元”二字，也意味著山海經(jīng)沉淀千年歷史后的一個(gè)全新開始。
邱啟敬的《山海經(jīng)》古地圖大地藝術(shù)計(jì)劃
《山海經(jīng)》是華夏民族的神話記憶，堪稱上古時(shí)期的元宇宙，一個(gè)精神王國(guó)；中國(guó)古人在數(shù)千年前就構(gòu)建了一部具有豐富神靈和人物關(guān)系，覆蓋了人性、社會(huì)觀、宇宙觀的思想體系。
中國(guó)歷史上對(duì)《山海經(jīng)》的研究可謂眾說(shuō)紛紜，邱啟敬的研究則從古文本出發(fā)，深入梳理從魏晉郭璞到清朝對(duì)于山海經(jīng)所有記載，以及地理、神學(xué)、博物等多領(lǐng)域切入。
十多年來(lái)，邱啟敬對(duì)山海經(jīng)的研究既從傳統(tǒng)華夏地理學(xué)、博物論、生物學(xué)、神學(xué)等文本出發(fā)，又涉及更深層次的文字學(xué)、圖像學(xué)、巫學(xué)等多重領(lǐng)域，對(duì)于山海經(jīng)作為經(jīng)學(xué)文化，歷朝歷代而不被發(fā)現(xiàn)的全新角度層層深入，追根溯源，從文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、歷史巫學(xué)，還原其歷史的本質(zhì)，將山海經(jīng)記載的神獸進(jìn)行“還原”，不篡改，保留神獸原本的本質(zhì)與精神氣質(zhì)。
截止目前，邱啟敬已經(jīng)通過(guò)大型雕塑作品的方式“還原”了80多個(gè)《山海經(jīng)》中的珍奇異獸，而在他的大型藝術(shù)計(jì)劃中，希望將《山海經(jīng)》中記載的469個(gè)奇珍異獸全部“還原”。
多年來(lái)不斷追根溯源，力求還原傳統(tǒng)，邱啟敬的最終目的，依然是回到社會(huì)當(dāng)下現(xiàn)場(chǎng)，他認(rèn)為《山海經(jīng)》蘊(yùn)藏著華夏民族最深厚的哲學(xué)智慧，對(duì)于提示今天的社會(huì)發(fā)展有著重要的深層意義。而作為一位當(dāng)代藝術(shù)家，借助古老的文化密碼，賦予當(dāng)代社會(huì)新的啟示，也正契合了邱啟敬過(guò)去20年的藝術(shù)創(chuàng)作方法論——從傳統(tǒng)出發(fā)，回歸當(dāng)下。
3年前，在北京金湯長(zhǎng)城腳下的玊長(zhǎng)城，呈現(xiàn)了邱啟敬橫跨二十年當(dāng)代藝術(shù)的完整呈現(xiàn)，其中最為引人關(guān)注的，就是他蟄伏九年潛心創(chuàng)作的“山海經(jīng)”系列大型作品的首展亮相。自此，邱啟敬攜“山海經(jīng)”古地圖大地藝術(shù)計(jì)劃開始啟航，游歷神州大地。
3年之后，充滿上古神獸精神的神獸游歷到《山海經(jīng)》的起始之地《南山經(jīng)》之首——招搖之山。邱啟敬為神獸們的神州之旅選擇了一個(gè)具有深層文化意義的起點(diǎn)。
2024年4月9日，廣西桂林貓兒山，上古時(shí)期招搖之山的神秘風(fēng)貌將再次演繹，一場(chǎng)多維跨界的全新視覺盛宴即將開啟。
關(guān)于藝術(shù)家
邱啟敬
中國(guó)著名當(dāng)代雕塑藝術(shù)家、當(dāng)代玉雕革新代表人物、設(shè)計(jì)師。
1979年出生于福建福州，6 歲接觸雕刻，1999年畢業(yè)于福州市工藝美術(shù)學(xué)院，2005年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系。2013年創(chuàng)立北京邱啟敬藝術(shù)設(shè)計(jì)工作室?，F(xiàn)工作、生活于北京。
作品曾受邀在倫敦薩奇美術(shù)館、瑞士伯爾尼美術(shù)館、上海美術(shù)館、白盒子藝術(shù)館、福建省美術(shù)館等多家中外藝術(shù)機(jī)構(gòu)展出。2014年其玉雕作品《涅槃·意空》和《極樂(lè)世界》分別于 2014 年獲得保利拍賣及西泠印社拍賣等二項(xiàng)最高拍賣記錄；2018年，其作品登陸香港保利專場(chǎng)拍賣，獲得佳績(jī)。2019年，邱啟敬首家個(gè)人藝術(shù)館和光同塵藝術(shù)館落戶江蘇省無(wú)錫市。2021年10月，成功于北京懷柔玊長(zhǎng)城舉辦“邱啟敬·山海經(jīng)”大型地景裝置藝術(shù)展暨主題音樂(lè)詩(shī)劇。
個(gè)人藝術(shù)館
2019 和光同塵藝術(shù)館，無(wú)錫
個(gè)展：
2021 “邱啟敬·山海經(jīng)”大型地景裝置藝術(shù)展暨主題音樂(lè)詩(shī)劇，玊長(zhǎng)城，北京
2019 和光同塵·六度空間·邱啟敬個(gè)人藝術(shù)作品展，和光同塵藝術(shù)館，無(wú)錫
2018 西西弗斯·邱啟敬雕刻藝術(shù)專場(chǎng)， 保利香港拍賣
2016 攻玉：嘉德·典亞古董藝術(shù)周，中華世紀(jì)壇藝術(shù)館，北京
首屆澳門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)暨古代藝術(shù)國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)
2014 和光同塵Ⅲ：邱啟敬的琢玉之道，香港、北京、杭州、上海
2013 和光同塵Ⅱ：邱啟敬的琢玉之道，上海卜石玉館，上海
2012 超越與反觀：邱啟敬玉雕暨跨媒介藝術(shù)展，上海美術(shù)館
2011 和光同塵：邱啟敬個(gè)展，白盒子藝術(shù)館，卓越藝術(shù)空間，北京
2009 看啊 · 這個(gè)人！，福建省美術(shù)館，福州
2008 孿生, 706創(chuàng)意廣場(chǎng)，北京
大遷徙之雙城記，虹灣美術(shù)館，北京
2007 大遷徙, 3+3空間，北京
大遷徙,上海多倫美術(shù)館，上海
2006 大遷徙,福建省美術(shù)館,福州
群展：
2017 設(shè)計(jì)北京：邱啟敬藝術(shù)地圖，北京農(nóng)展館，北京
2016 中國(guó)私語(yǔ):希克中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)收藏展,瑞士伯爾尼美術(shù)館
2016 后波普：東方遇見西方，倫敦薩奇美術(shù)館
2013 “文明“第一回：林慮，白盒子藝術(shù)館，北京
原鄉(xiāng)：當(dāng)代藝術(shù)展,西安賈平凹藝術(shù)館，臨潼
2012 心動(dòng)上海藝術(shù)展，滬申畫廊，上海
義烏展，白盒子藝術(shù)館，北京
林泉高致當(dāng)代藝術(shù)展，林州
2011 “游戲”中國(guó)青年藝術(shù)家，白盒子藝術(shù)館，北京
“微介入”中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展，1919藝術(shù)區(qū)，上海
2010 五四國(guó)際青年藝術(shù)節(jié)巡回展，獲雕塑最佳提名獎(jiǎng)
沒(méi)有終點(diǎn)的列車，觀音堂美術(shù)館，北京
暖冬計(jì)劃,北京藝術(shù)區(qū)巡回展,北京
2009 五四國(guó)際青年藝術(shù)節(jié),虹灣美術(shù)館，北京
繁花——2008之換歌，索家村國(guó)際藝術(shù)營(yíng)，北京
我能相信——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)邀請(qǐng)展，樊星美術(shù)館，北京
2008 尋找線索五人展，索家村國(guó)際藝術(shù)營(yíng)，北京
藝術(shù)是什么,798藝術(shù)節(jié),798藝術(shù)區(qū)，北京
“透視”當(dāng)代藝術(shù)交流展，3+3藝術(shù)空間，北京
2007 中國(guó)氣氛，環(huán)鐵藝術(shù)城，北京
權(quán)力，上海藝術(shù)博覽會(huì)，上海
當(dāng)代雕塑開放展，北京展覽館，北京
雕塑四人展，北京觀音堂，新加坡
2005 泥——感覺，中央美術(shù)美院，北京
黃賓虹-意象，中央美術(shù)學(xué)院，北京
黃天厚土，中華世紀(jì)壇，北京
2004 聚離，中央美院通道畫廊，北京
策劃“壽山石藝術(shù)展”，國(guó)際珠寶展
獲獎(jiǎng)：
2002 對(duì)話——壽山石雕當(dāng)代藝術(shù)2人展
作品《大山》獲第三屆中國(guó)工藝美術(shù)大師展金獎(jiǎng)
2001 作品《對(duì)語(yǔ)》獲北京國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)一等獎(jiǎng)
2000 作品《閑話》獲上海第二屆工藝美術(shù)大師銀獎(jiǎng)
出版：
2014年 出版畫冊(cè)《和光同塵-邱啟敬的琢玉之道》
北京邱啟敬藝術(shù)設(shè)計(jì)工作室簡(jiǎn)介：
北京邱啟敬藝術(shù)設(shè)計(jì)工作室由中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家、中國(guó)當(dāng)代玉雕革新代表人物邱啟敬創(chuàng)立于 2013 年，至 2017 發(fā)展創(chuàng)立了玊造品牌藝術(shù)衍生品涉及到鑄銅，漆藝，硯臺(tái)石， 琉璃，鑄金，寶玉石等多種工藝。由邱啟敬指導(dǎo)創(chuàng)作生產(chǎn)加工的玉雕作品，藝術(shù)產(chǎn)品， 珠寶首飾及雕塑裝置藝術(shù)以邱啟敬為代表先后多次在上海，北京，香港，杭州，澳門， 倫敦，瑞士，羅馬等國(guó)內(nèi)外城市舉辦個(gè)展和參加群展，展拍事項(xiàng)。
邱啟敬畢業(yè)于福州市工藝美術(shù)學(xué)院，2005年結(jié)業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系。工作室以 玉石雕刻為核心，樹立以傳統(tǒng)文化為中心的東方美學(xué)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)東方藝術(shù)中琢玉之 道的再審視，從現(xiàn)代性與技藝傳統(tǒng)之間創(chuàng)造了一種在觀念上溝通和印證的路徑。其雕 刻藝術(shù)從玉石的物理屬性和紋理中所梳理、推論出的雕刻秩序和規(guī)則，所雕刻的青花 和田玉系列作品則直溯中國(guó)古典人文傳統(tǒng)，在深透的知識(shí)反思和精神關(guān)照中，形成了 自己獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格和美學(xué)特質(zhì)。
