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【編者按】什么是歷史?狹義的歷史是記載和解釋人類社會(huì)發(fā)展的具體過(guò)程和其規(guī)律性。廣義的歷史則泛指一切事物的發(fā)展過(guò)程。歷史是光陰之度者的連續(xù)或斷續(xù)之中的記錄,是時(shí)間的機(jī)器。從學(xué)科角度來(lái)看歷史它是獨(dú)立的并具有其自身的特殊的文化意義與運(yùn)動(dòng)的軌跡,但深入到與歷史并行的時(shí)空當(dāng)中我們卻會(huì)發(fā)現(xiàn)它的身影閃爍在人文學(xué)科的各個(gè)角落甚至是科學(xué)。貢布里希認(rèn)為沒(méi)有藝術(shù)這種東西,只有藝術(shù)家而已,正是藝術(shù)家創(chuàng)造了藝術(shù)的歷史。而進(jìn)入到二十世紀(jì),隨著各類交叉學(xué)科的興起與運(yùn)用,考古學(xué)、精神分析學(xué)、圖像學(xué)等多樣化和具體化的知識(shí)不斷豐富和架構(gòu)著藝術(shù)的歷史發(fā)展與書(shū)寫(xiě),我們將關(guān)注于此,并在專題中通過(guò)各種角度去解讀與剖析發(fā)生在藝術(shù)當(dāng)中錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史現(xiàn)象...
【鄭巖】藝術(shù)史很早以前在歐洲就已經(jīng)是被看作是一種人文學(xué)科,當(dāng)然這個(gè)在歐洲從十八世紀(jì)以后是很長(zhǎng)的一個(gè)傳統(tǒng),就把美術(shù)史看成一個(gè)人文學(xué)科,也是很體面很獨(dú)立的學(xué)科。在中國(guó)算是一個(gè)比較具有現(xiàn)代意義的美術(shù)史的學(xué)科,是比較新的一個(gè)東西..【詳細(xì)...】.
【黃啟后】很簡(jiǎn)單,什么叫歷史?整個(gè)人類或者是整個(gè)民族,假如要研究藝術(shù),藝術(shù)也是史,沒(méi)有史怎么去講藝術(shù),講不清的,我是不會(huì)同意這個(gè)觀點(diǎn)的。其實(shí)藝術(shù)家應(yīng)該是各種類型的都有,我是覺(jué)得我對(duì)歷史很感興趣,也會(huì)在我的作品里面去表現(xiàn)...【詳細(xì)...
【廖邦銘】藝術(shù)的發(fā)展總是跟社會(huì)各種具體情況攪和在一塊的,政治、經(jīng)濟(jì),還有整個(gè)社會(huì),很多偶然的因素似乎都影響了歷史的進(jìn)程,或者是鑄造了這一段歷史,不可能說(shuō)這兩百年的歷史或者是一百年的歷史有某種所謂的決定性,這是沒(méi)有的...【詳細(xì)...
【賈方舟】史學(xué)是一門(mén)學(xué)問(wèn),這門(mén)學(xué)問(wèn)就是對(duì)于以往歷史的總結(jié),最終達(dá)到的效果就是開(kāi)啟未來(lái),因?yàn)樗醒芯繗v史的人的目標(biāo)都是指向未來(lái),藝術(shù)怎么發(fā)展,通過(guò)歷史事實(shí)才能夠看到未來(lái)需要什么,怎么往前走。藝術(shù)和歷史是聯(lián)系在一起的,沒(méi)有對(duì)歷史的研究,也就不知道未來(lái)怎么樣...【詳細(xì)...
【李建群】任何一個(gè)種子,在一個(gè)土壤里生長(zhǎng)的時(shí)候都跟土壤有關(guān)系,美術(shù)史有點(diǎn)像種子,大的歷史環(huán)境就像土壤,種子重要?還是土壤重要?他們應(yīng)該是相輔相成的,作用是不一樣而已。地旱的時(shí)候長(zhǎng)出來(lái)就瘦,風(fēng)調(diào)雨順長(zhǎng)出來(lái)就豐滿,如果水太多了,長(zhǎng)得葉子大,果小,是一個(gè)道理...【詳細(xì)...
【程美信】人類對(duì)歷史的把握始終帶有當(dāng)代色彩,藝術(shù)史發(fā)展情況也不例外。治史者都力求客觀與公正,可真實(shí)的歷史卻不及杜撰歷史那般富有生氣活力,藝術(shù)史不是為了正史學(xué)提供考證實(shí)料,而在于建構(gòu)人類精神結(jié)構(gòu)的主體地位。有證據(jù)表明,治史行為目的要比真實(shí)歷史自身富有歷史意義...【詳細(xì)...
【歷史的含義】歷史概念是人們對(duì)歷史事實(shí)的概括和總結(jié),它包含著特定的含義。歷史概念的種類有人物、事件、文獻(xiàn)、典籍、法律、制度、著作、會(huì)議、黨派、思想、學(xué)說(shuō),等等。構(gòu)成歷史概念的基本要素根據(jù)類型的不同而有所不同。例如,構(gòu)成歷史人物概念的基本要素主要有人物的時(shí)代背景、他的思想和重要活動(dòng)、他的階級(jí)屬性和歷史地位等;構(gòu)成歷史事件概念的基本要素主要有事件發(fā)生的原因、時(shí)間、參加者、基本進(jìn)程、性質(zhì)、對(duì)歷史發(fā)展的影響等。?
“歷史”的含義
歷史是凝固了的現(xiàn)實(shí),現(xiàn)實(shí)是活動(dòng)著的歷史,人類歷史活動(dòng)本身有實(shí)在的事實(shí),有歷史的事實(shí)。但我們對(duì)那個(gè)事實(shí)的解釋,是生動(dòng)無(wú)已的,隨時(shí)變遷的,這樣就成了歷史的事實(shí)。
關(guān)于歷史定義的雜釋與理解
縱觀中國(guó)歷代君主皇帝,成功者的經(jīng)驗(yàn)是“師出有名”、施仁修德”;失敗者的教訓(xùn)是“寡恩無(wú)德”、“主逼民反”。奪江山,爭(zhēng)天下要明名仁德,守江山,治天下亦要如此。
近現(xiàn)代史“歷史概念”的闡析
在對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造中,實(shí)行贖買(mǎi)政策,實(shí)現(xiàn)了“和平過(guò)渡”,“和平過(guò)渡”主要是指生產(chǎn)資料私有制到生產(chǎn)資料公有制的過(guò)渡。
歷史意義的正反兩面
歷史是一面多棱鏡,有人從中看到的是征服者的輝煌,有人看到的是被奴役者的悲哀。如果這個(gè)世界上只有一個(gè)國(guó)家為民族融合而感到驕傲的話,那就是美國(guó)。
探索歷史的意義
英國(guó)歷史內(nèi)容豐富,啟發(fā)性很大,從中可以借鑒很多東西。我注意到英國(guó)近代以后的歷史發(fā)展是遵循和平改革的道路,不主張革命和暴力,倡導(dǎo)和平與漸進(jìn)。
幾組歷史概念的比較
舊三民主義指導(dǎo)下的辛亥革命結(jié)束了在中國(guó)存在了兩千多年的封建君主專制制度;新三民主義指導(dǎo)下的國(guó)民大革命基本推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治,動(dòng)搖了帝國(guó)主義的統(tǒng)治基礎(chǔ)。
【西方史學(xué)的現(xiàn)狀】史學(xué)史是反思性的學(xué)科,因此,西方史學(xué)史所要研究的對(duì)象不是西方歷史的客觀發(fā)展進(jìn)程,而是要研究人們(主要是歷史學(xué)家)對(duì)歷史所做出的種種思考,從而在自古迄今的西方史學(xué)發(fā)展的長(zhǎng)河中,疏鑿源流,扶隱鉤沉,辨正因果,探求原委,以尋取歷史學(xué)自身發(fā)展的規(guī)律。因此,對(duì)西方史學(xué)的再認(rèn)識(shí)不僅是這門(mén)學(xué)科自身的特點(diǎn),也是它進(jìn)一步發(fā)展的需要。
 
【歷史與科學(xué)之間】歷史的目標(biāo)似乎和科學(xué)完全一樣,都在追求真實(shí)。然而,歷史所追求的,并非可以重復(fù)的自然現(xiàn)象之真實(shí),而是已經(jīng)過(guò)去而不復(fù)存在,而且并不依循什么規(guī)律,也不可能重新驗(yàn)證的另一種真實(shí)。所以,歷史和科學(xué)之間的關(guān)系是相當(dāng)微妙而不確定的。
 
對(duì)歷史學(xué)科的認(rèn)識(shí)
追問(wèn)歷史的本質(zhì)與意義,探究歷史的變因與動(dòng)力,在不斷與自己的歷史進(jìn)行對(duì)話過(guò)程中,獲得對(duì)自我個(gè)性本質(zhì)與特征、對(duì)自我現(xiàn)實(shí)存在狀態(tài)的真切認(rèn)識(shí),是人類內(nèi)心深處永恒的精神需求。
歷史學(xué)科綜合能力研究
歷史上重要人物的活動(dòng)和業(yè)績(jī)、重要的歷史事件、重要的組織機(jī)構(gòu)。文物制度和文化成果,構(gòu)成了歷史學(xué)科的主要知識(shí)內(nèi)容,相關(guān)的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、影響、相互關(guān)系等,需要準(zhǔn)確記憶。
歷史學(xué):在人文與科學(xué)之間?
歷史的作用也與文學(xué)和哲學(xué)不同。文學(xué)動(dòng)人以情,或令人愉悅給人美感導(dǎo)人向上,哲學(xué)則曉人以理,或唯物或唯心,深邃寬廣,啟人心扉,發(fā)人深思,給人以形而上的智慧。
【論歷史研究的方法】歷史的目標(biāo)似乎和科學(xué)完全一樣,都在追求真實(shí)。然而,歷史所追求的,并非可以重復(fù)的自然現(xiàn)象之真實(shí),而是已經(jīng)過(guò)去而不復(fù)存在,而且并不依循什么規(guī)律,也不可能重新驗(yàn)證的另一種真實(shí)。所以,歷史和科學(xué)之間的關(guān)系是相當(dāng)微妙而不確定的。
論歷史研究的方法
任何一門(mén)學(xué)問(wèn)、學(xué)科,都是研究一種特殊的對(duì)象的,因而也都有它自己的特殊研究方法。歷史學(xué)研究是將人類社會(huì)發(fā)展演變作為對(duì)象,當(dāng)然有它自己獨(dú)特的研究方法。
論歷史研究中的價(jià)值認(rèn)識(shí)
在歷史價(jià)值認(rèn)知中,由于價(jià)值認(rèn)識(shí)主體與對(duì)象中的價(jià)值主體不是同一主體,認(rèn)識(shí)對(duì)象與認(rèn)識(shí)主體的需要、利益沒(méi)有直接的關(guān)系,認(rèn)識(shí)主體的感情、愿望、態(tài)度對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的影響和作用都比較小。認(rèn)識(shí)主體越是能排除自身情感、愿望、態(tài)度等因素的干擾,認(rèn)識(shí)的結(jié)果就越具有客觀性。在認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)上,它更接近于歷史事實(shí)認(rèn)識(shí)。在歷史價(jià)值評(píng)估中,由于價(jià)值認(rèn)識(shí)主體與對(duì)象中的價(jià)值主體是同一主體,認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)就是評(píng)估者對(duì)歷史與其自身需要和利益關(guān)系的評(píng)估,是主體以自身需要、利益等為尺度去評(píng)估歷史的價(jià)值,對(duì)它作出肯定或否定的判斷。
【歷史的文化意義】人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入以工業(yè)化、教育普及化和科學(xué)化為重要特征的現(xiàn)代文明?,F(xiàn)代文明主導(dǎo)世界的現(xiàn)實(shí),決定了無(wú)論一個(gè)國(guó)家發(fā)展民族現(xiàn)在處于怎樣的狀態(tài),走向現(xiàn)代化,這是它的必然趨勢(shì)。在走向現(xiàn)代化的過(guò)程中,由于國(guó)情不同,各國(guó)走向現(xiàn)代化的道路,遇到的問(wèn)題、阻礙也各自不同,中國(guó)是一個(gè)的文明古國(guó),有著五千年的傳統(tǒng)文化。在中國(guó)現(xiàn)代化的過(guò)程中,曾反復(fù)出現(xiàn)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化能否走向現(xiàn)代化的爭(zhēng)論...
歷史的文化意義
文化,廣義上講,它是指人類在改造世界的社會(huì)實(shí)踐中所獲得的物質(zhì)、精神生產(chǎn)的能力及其所創(chuàng)造的財(cái)富的總和,包括物質(zhì)文明、精神文明和制度文明。
歷史文化底蘊(yùn)的重大意義
歷史文化帶給后人的影響是深遠(yuǎn)的,它往往會(huì)影響著一個(gè)國(guó)家和民族的心理構(gòu)成,使人們自覺(jué)或不自覺(jué)地在思想行為方式上受到傳統(tǒng)文化遺存的影響。
馬克思?xì)v史理論的文化意義
根據(jù)西歐社會(huì)的歷史進(jìn)程,馬克思認(rèn)為,“大體來(lái)說(shuō),亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看作是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代。
【歷史與藝術(shù)史的交叉關(guān)系】20世紀(jì)的中國(guó)藝術(shù)是一條只有時(shí)間而沒(méi)有盡頭的漫長(zhǎng)之路。20世紀(jì)的中國(guó)藝術(shù)給了我們宏闊的視野,也給我們?cè)谶@錯(cuò)綜復(fù)雜中歷史進(jìn)程中展現(xiàn)無(wú)數(shù)迷團(tuán)。當(dāng)我們走出20世紀(jì),站在高處回望之時(shí),我們似乎看到蒼茫的暮色中100年的天空上煙云依然濃重,它迫使我們?nèi)シ此贾袊?guó)社會(huì)在過(guò)去100年中的危機(jī)和動(dòng)蕩給藝術(shù)以怎樣的影響。
歷史與社會(huì)問(wèn)題構(gòu)成的藝術(shù)史
改革開(kāi)放至今,國(guó)中藝術(shù)史領(lǐng)域許多專家學(xué)者,對(duì)20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展和變化,在研究與梳理上曾做出大量工作,也積累豐富經(jīng)驗(yàn),這是值得肯定的。
藝術(shù)的歷史性與藝術(shù)史
雖然從理論上看視覺(jué)藝術(shù)研究諸領(lǐng)域交叉浴透,但事實(shí)上藝術(shù)史與藝術(shù)批評(píng)則始終有別。粗一看來(lái),方法的多樣性是隨著時(shí)間的推移而反映出來(lái)。
兩種藝術(shù)史 關(guān)于藝術(shù)的歷史
來(lái)自德國(guó)的抽象畫(huà)家弗利德里?!の值掳馗瘛ぜ獱柾咛?1899-1962)的作品中也出現(xiàn)了浮雕式單純、明確的抽象形態(tài)。
藝術(shù)史終結(jié)的邏輯敘事
當(dāng)藝術(shù)的當(dāng)下愉悅性和欣賞性消失,就迫切需要藝術(shù)哲學(xué)來(lái)進(jìn)行闡釋,進(jìn)入理智的思維活動(dòng),這時(shí)目的不是創(chuàng)造藝術(shù),而是試圖獲得藝術(shù)是什么的哲學(xué)理解。
  藝術(shù)史論歷史性的推進(jìn)   藝術(shù)史在歷史教育中
  我們都記得“五四”新文化運(yùn)動(dòng)最響亮的口號(hào)就是要引進(jìn)西方的“科學(xué)”和“民主”精神,所以這個(gè)問(wèn)題是在我們剛剛要跨向現(xiàn)代史的門(mén)檻時(shí)就遇到了,而在今天我們是真正開(kāi)足馬力要向具有高度文明的現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)軍了,所以問(wèn)題就更加不可回避了。   藝術(shù)史教學(xué)可能更多的要把握藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)及其不同時(shí)代的藝術(shù)特征。而藝術(shù)鑒賞則從美學(xué)的角度學(xué)會(huì)欣賞什么是美,以及怎么美,如何的美。對(duì)于藝術(shù)美能夠說(shuō)出其中的所以然來(lái)。而歷史教學(xué)可能會(huì)借助藝術(shù)史教學(xué)以及藝術(shù)鑒賞的方法。
  藝術(shù)史邏輯、全球化語(yǔ)境與卡通一代的實(shí)踐   藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)史研究的再思考
【什么是藝術(shù)史】
歷史的文化意義
文化,廣義上講,它是指人類在改造世界的社會(huì)實(shí)踐中所獲得的物質(zhì)、精神生產(chǎn)的能力及其所創(chuàng)造的財(cái)富的總和,包括物質(zhì)文明、精神文明和制度文明。
歷史文化底蘊(yùn)的重大意義
歷史文化帶給后人的影響是深遠(yuǎn)的,它往往會(huì)影響著一個(gè)國(guó)家和民族的心理構(gòu)成,使人們自覺(jué)或不自覺(jué)地在思想行為方式上受到傳統(tǒng)文化遺存的影響。
馬克思?xì)v史理論的文化意義
根據(jù)西歐社會(huì)的歷史進(jìn)程,馬克思認(rèn)為,“大體來(lái)說(shuō),亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看作是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代。
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專題制作:海英 策劃:丁曉潔 電話:010-51374001/51374002/51374003 新聞部轉(zhuǎn)809 商務(wù)部轉(zhuǎn)811
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