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首頁(yè)　新聞中心展覽活動(dòng) 批評(píng)前沿畫(huà)廊中心藝術(shù)拍賣(mài) 藝術(shù)家?guī)?/a> 藝術(shù)出版藝術(shù)論壇久久博客

羅中立

中國(guó)人對(duì)于空間的理解，或許才剛剛開(kāi)始，對(duì)我們這一代的大多數(shù)人而言，最初的藝術(shù)創(chuàng)作，往往都是在集體分享的狹小空間里滋生。而關(guān)于寬敞、明亮的獨(dú)立工作室，曾幾何時(shí)還僅僅只是夢(mèng)想。但正是基于這樣的夢(mèng)想，原本作為軍事儲(chǔ)備的坦克倉(cāng)庫(kù)被保留下來(lái)，盡管伴隨著時(shí)代的變遷，它原本的價(jià)值和功能都已消失殆盡……[詳情]

俞可

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)，首先應(yīng)該思考的是：“拒絕”整個(gè)關(guān)鍵詞。就中國(guó)當(dāng)下的文化發(fā)展而言，我們關(guān)于藝術(shù)的全部想象，不應(yīng)該停留在我們通常的慣性邏輯之中。我們得拒絕平庸，拒絕過(guò)去一段時(shí)間中那些意識(shí)形態(tài)的策略，它們?cè)僖膊荒芟裼撵`一樣包裹于我們的創(chuàng)作；我們得拒絕資本在當(dāng)下對(duì)藝術(shù)的誘惑，因?yàn)槲幕馁Y本化、資本中的文化……[詳情]

韓晶

有關(guān)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的敘述和評(píng)論，有幾個(gè)使用頻率飚高的單詞，“實(shí)驗(yàn)”無(wú)疑是其中之一。似乎過(guò)去三十年轟轟烈烈的藝術(shù)進(jìn)程，都可以在這個(gè)字眼里找到對(duì)應(yīng)。何為“實(shí)驗(yàn)”？《辭?！防锏臉?biāo)準(zhǔn)釋義是：為了解決文化、政治、經(jīng)濟(jì)及其社會(huì)、自然問(wèn)題，而在其對(duì)應(yīng)的科學(xué)研究中，用來(lái)檢驗(yàn)?zāi)撤N新的假說(shuō)、假設(shè)、原理、理論……[詳情]

配合移動(dòng)展板的組合，展線和空間可以靈活地與展示需求相結(jié)合，能夠適應(yīng)不同形式的藝術(shù)活動(dòng)。同時(shí)，展廳基礎(chǔ)燈光、音響系統(tǒng)、公共衛(wèi)生區(qū)域等活動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施及基礎(chǔ)服務(wù)配套完備，能提供各類(lèi)酒會(huì)和會(huì)議服務(wù)，與展覽活動(dòng)有機(jī)配合。

坦克庫(kù)·重慶當(dāng)代藝術(shù)中心

坦克庫(kù)?重慶當(dāng)代藝術(shù)中心的展覽空間，由廢棄的軍械倉(cāng)庫(kù)改建而成，保留了建筑原本的空間特色。室內(nèi)展廳總面積約1000平米，分為1#、2#兩個(gè)展覽空間。第一展廳主體長(zhǎng)29.62米，寬26.67米，展覽空間高4米，最高挑高7.8米，共有三個(gè)獨(dú)立影像空間，每個(gè)影像空間的面積為30平米。第二展廳主體長(zhǎng)24米，寬12米，展覽空間高4米，最高挑高7.8米。


當(dāng)代藝術(shù)之所以成為今天中國(guó)文化體驗(yàn)中的生動(dòng)角色，就因?yàn)樗哂械南蠕h性、開(kāi)拓性和不確定性的實(shí)驗(yàn)態(tài)度，在30年時(shí)間軌跡中，不斷給我們的文化轉(zhuǎn)型提供著諸多可能。實(shí)驗(yàn)，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)而言從未停止，并且實(shí)驗(yàn)的方式已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值所在。同時(shí)，在今天全球化的情境中，隨著資本的介入、圖像的泛濫、媒材的變革、物質(zhì)文化的過(guò)度消費(fèi)以及隨之而來(lái)的日常生活和審美經(jīng)驗(yàn)的改變，當(dāng)代藝術(shù)如何延續(xù)其自身的實(shí)驗(yàn)性，并找到合理的實(shí)驗(yàn)方式將是它在當(dāng)下所要面對(duì)的話題。　　鑒于此，我們決定運(yùn)用科學(xué)、理性、客觀的調(diào)查研究方式把中國(guó)30年藝術(shù)現(xiàn)象、問(wèn)題放在歷史的文化語(yǔ)境中進(jìn)行歸納與抽樣研究，以當(dāng)代藝術(shù)的“實(shí)驗(yàn)報(bào)告”為呈現(xiàn)結(jié)果。之所以選擇這樣的研究方式，是因?yàn)閷?shí)驗(yàn)報(bào)告是一種關(guān)于對(duì)實(shí)驗(yàn)過(guò)程觀察、分析、綜合、判斷并如實(shí)記錄下來(lái)的形式材料，確定性、記實(shí)性和文獻(xiàn)性的特征決定了實(shí)驗(yàn)報(bào)告重要之處在于對(duì)過(guò)程的記錄與還原。　　我們把在當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)中有著獨(dú)特的觀念表達(dá)和視覺(jué)呈現(xiàn)的藝術(shù)家個(gè)案作為本次研究的基礎(chǔ)與邏輯。因?yàn)榧姺睆?fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象和潮流總能還原到藝術(shù)家個(gè)體這個(gè)點(diǎn)上，他們?cè)诓粩鄬?duì)應(yīng)各階段的文化環(huán)境和現(xiàn)實(shí)生活中，所做出的積極回應(yīng)與界定形成了藝術(shù)史的發(fā)展線索。同時(shí)，如何厘清二者的關(guān)系對(duì)于藝術(shù)史的書(shū)寫(xiě)是一系列值得研究的藝術(shù)現(xiàn)象。我們不僅會(huì)關(guān)注藝術(shù)家在藝術(shù)史中特定階段的價(jià)值和意義，更會(huì)在藝術(shù)史的敘事關(guān)系中，結(jié)合藝術(shù)家的個(gè)人觀念軌跡，揭示與發(fā)現(xiàn)被藝術(shù)史忽略的個(gè)人現(xiàn)場(chǎng)，并從中為今后當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)可能找到具體的參照。　　在這里，我們不期望由此得出一個(gè)既定的理論總結(jié)，而是希望與大家討論什么是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)三十年進(jìn)程里最值得記錄的思想與現(xiàn)象。我們想從宏觀和實(shí)證的角度對(duì)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展進(jìn)行考察和辨析，梳理一條歷史的線索，進(jìn)一步彰顯和還原當(dāng)代藝術(shù)的成果，并且，為以后更多的藝術(shù)工作者提供較為深入的文獻(xiàn)資料和研究空間，也為藝術(shù)家們的創(chuàng)作以及未來(lái)中國(guó)藝術(shù)的走向書(shū)寫(xiě)一個(gè)更具有參考價(jià)值的“實(shí)驗(yàn)報(bào)告”。

當(dāng)代藝術(shù)之所以成為今天中國(guó)文化體驗(yàn)中的生動(dòng)角色，就因?yàn)樗哂械南蠕h性、開(kāi)拓性和不確定性的實(shí)驗(yàn)態(tài)度，在30年時(shí)間軌跡中，不斷給我們的文化轉(zhuǎn)型提供著諸多可能。實(shí)驗(yàn)，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)而言從未停止，并且實(shí)驗(yàn)的方式已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值所在。同時(shí)，在今天全球化的情境中，隨著資本的介入、圖像的泛濫、媒材的變革、物質(zhì)文化的過(guò)度消費(fèi)以及隨之而來(lái)的日常生活和審美經(jīng)驗(yàn)的改變，當(dāng)代藝術(shù)如何延續(xù)其自身的實(shí)驗(yàn)性，并找到合理的實(shí)驗(yàn)方式將是它在當(dāng)下所要面對(duì)的話題。
　　
鑒于此，我們決定運(yùn)用科學(xué)、理性、客觀的調(diào)查研究方式把中國(guó)30年藝術(shù)現(xiàn)象、問(wèn)題放在歷史的文化語(yǔ)境中進(jìn)行歸納與抽樣研究，以當(dāng)代藝術(shù)的“實(shí)驗(yàn)報(bào)告”為呈現(xiàn)結(jié)果。之所以選擇這樣的研究方式，是因?yàn)閷?shí)驗(yàn)報(bào)告是一種關(guān)于對(duì)實(shí)驗(yàn)過(guò)程觀察、分析、綜合、判斷并如實(shí)記錄下來(lái)的形式材料，確定性、記實(shí)性和文獻(xiàn)性的特征決定了實(shí)驗(yàn)報(bào)告重要之處在于對(duì)過(guò)程的記錄與還原。
　　
我們把在當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)中有著獨(dú)特的觀念表達(dá)和視覺(jué)呈現(xiàn)的藝術(shù)家個(gè)案作為本次研究的基礎(chǔ)與邏輯。因?yàn)榧姺睆?fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象和潮流總能還原到藝術(shù)家個(gè)體這個(gè)點(diǎn)上，他們?cè)诓粩鄬?duì)應(yīng)各階段的文化環(huán)境和現(xiàn)實(shí)生活中，所做出的積極回應(yīng)與界定形成了藝術(shù)史的發(fā)展線索。同時(shí)，如何厘清二者的關(guān)系對(duì)于藝術(shù)史的書(shū)寫(xiě)是一系列值得研究的藝術(shù)現(xiàn)象。我們不僅會(huì)關(guān)注藝術(shù)家在藝術(shù)史中特定階段的價(jià)值和意義，更會(huì)在藝術(shù)史的敘事關(guān)系中，結(jié)合藝術(shù)家的個(gè)人觀念軌跡，揭示與發(fā)現(xiàn)被藝術(shù)史忽略的個(gè)人現(xiàn)場(chǎng)，并從中為今后當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)可能找到具體的參照。
　　
在這里，我們不期望由此得出一個(gè)既定的理論總結(jié)，而是希望與大家討論什么是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)三十年進(jìn)程里最值得記錄的思想與現(xiàn)象。我們想從宏觀和實(shí)證的角度對(duì)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展進(jìn)行考察和辨析，梳理一條歷史的線索，進(jìn)一步彰顯和還原當(dāng)代藝術(shù)的成果，并且，為以后更多的藝術(shù)工作者提供較為深入的文獻(xiàn)資料和研究空間，也為藝術(shù)家們的創(chuàng)作以及未來(lái)中國(guó)藝術(shù)的走向書(shū)寫(xiě)一個(gè)更具有參考價(jià)值的“實(shí)驗(yàn)報(bào)告”。