中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)群展“物體系”
開展時(shí)間：2015-03-29
結(jié)束時(shí)間：2015-06-28
展覽地址：上海民生現(xiàn)代美術(shù)館
參展藝術(shù)家：陳?ài)啃?陳維,陳曉云,耿建翌,何翔宇,洪浩,胡介鳴,冷廣敏,李邦耀,李景湖,李青,李消非,劉窗,劉建華,劉韡,劉唯艱,劉雨佳,劉卓泉,馬秋莎,毛旭輝,秦琦,仇曉飛,尚楊,宋冬,宋元元,隋建國(guó),王魯炎,王音,王郁洋,吳昊,蕭昱,徐震,薛松,閆冰,楊心廣,楊振中,尹齊,尹秀珍,尉洪磊,余極,張恩利,張亞平,鄭國(guó)谷,莊輝
上海民生現(xiàn)代美術(shù)館榮幸?guī)?lái)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)群展“物體系”（The System of Objects）。展覽將貫穿美術(shù)館的一樓展廳，展出44位藝術(shù)家的繪畫、雕塑、裝置、錄像、動(dòng)畫等多種媒介形式的作品。展覽將于2015年3月29日開幕，持續(xù)至2015年6月28日。
晚近以來(lái)，物在文化理論和當(dāng)代哲學(xué)的領(lǐng)域得到了越來(lái)越廣泛的討論。大體而言，對(duì)物的討論有兩種模式。一種是文化政治的模式，即認(rèn)為當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)大規(guī)模的物的累積階段，物是消費(fèi)社會(huì)最顯赫的標(biāo)志，一個(gè)新的拜物教正在形成，物以其強(qiáng)烈的自主性對(duì)人構(gòu)成了重重?cái)D壓。這個(gè)討論受馬克思的商品拜物教理論的影響，從二十世紀(jì)早期的本雅明、盧卡奇到中后期的羅蘭·巴特和鮑德里亞都將物作為重要的研究對(duì)象。另一種模式是哲學(xué)的模式。長(zhǎng)期以來(lái)，哲學(xué)一直將物看作是與人相關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域，物總是人視野中的物，離開了人談?wù)撐锸菦](méi)有意義的。這是自康德到海德格爾以來(lái)的所謂人和物之間的關(guān)聯(lián)主義最簡(jiǎn)單的表述。但是，今天最激進(jìn)的年輕哲學(xué)家提出了思辨實(shí)在論（Speculative Realism），即主張物有自己的獨(dú)特領(lǐng)域，物可以從人的視野中，從與人的關(guān)系中解脫出來(lái)。物有自己的領(lǐng)域、命運(yùn)和本體，一種以物為導(dǎo)向的本體論（Object-oriented Ontology）正在形成。
基于上述理論及中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中對(duì)“物”的關(guān)注與創(chuàng)作的現(xiàn)狀，上海民生現(xiàn)代美術(shù)館選取了最近二十年中富有代表性的與物有關(guān)的藝術(shù)作品。這些作品構(gòu)成了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的“物體系”，它們以不同的方式表達(dá)了藝術(shù)家對(duì)物的思考、人們有關(guān)物的觀念的變遷、物在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)中的進(jìn)程和命運(yùn)，以及最根本的，人是如何在和物的關(guān)聯(lián)中來(lái)確定自身的形象的。
此外，展覽期間將會(huì)舉辦以“物”為主題的系列講座，還會(huì)召開一次名為“物的理論”的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。
上海民生現(xiàn)代美術(shù)館由中國(guó)民生銀行發(fā)起成立， 2010年正式對(duì)外開放，一直致力于推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，積極反映中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的潮流和現(xiàn)狀。本次展覽是民生現(xiàn)代美術(shù)館對(duì)當(dāng)下的藝術(shù)實(shí)踐及其發(fā)生的變化進(jìn)行的一次系統(tǒng)而集中的展現(xiàn)。