絕望靈魂

文：阿蘭·朱利安 (Alain Jullien)

我的全部作品都以絕望靈魂為基礎(chǔ)。我的攝影贊助人已經(jīng)離世。我要繼續(xù)創(chuàng)作圖像，反映我靈魂救贖的斗爭(zhēng)。

—— 喬-彼得·威金 (Joel Peter Witkin)

攝影是一個(gè)媒介，是一種自我表現(xiàn)形式；從這個(gè)角度來看，攝影不重要。重要的是使用這一媒介的攝影師。他們是藝術(shù)家，借攝影傳達(dá)想法，表現(xiàn)觀眾無法表達(dá)的內(nèi)容。他們的角色是幫我們正視習(xí)以為常的現(xiàn)實(shí)。喬-彼得?威金 (Joel-Peter Witkin) 是個(gè)中好手，擅長(zhǎng)揭示我們的現(xiàn)實(shí)、美夢(mèng)和噩夢(mèng)。孩提時(shí)代的他曾在紐約街頭親眼目睹一個(gè)小女孩的頭顱滾得老遠(yuǎn)。這也許是他創(chuàng)作生涯的起點(diǎn)，至少是一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)。幸好他沒有止步不前，而是學(xué)會(huì)了探索想象，表現(xiàn)想象。但這還不足以讓他成為藝術(shù)家。讓我們欣見的是，威金經(jīng)常在作品中援用西方古典藝術(shù)中的形象，這些作品包括《帶枷鎖的維納斯》 (Venus in Chains)、《布什之筏》(The Raft of G. W. Bush)、《白色世界歷史》(History of the White World)、《維納斯和抹大拉女人》(Venus and the Magdalen) 和《戈雅諷刺畫中的畢加索》(Picasso en Los Disparates de Goya)。他將這些經(jīng)典形象嫁接到攝影媒介中，創(chuàng)造傳統(tǒng)意義上的“巴洛克”風(fēng)格。十七和十八世紀(jì)，繼長(zhǎng)時(shí)間的古典主義大發(fā)展后，歐洲迎來了一股自由風(fēng)潮，為音樂和繪畫注入了巴洛克風(fēng)格。在攝影藝術(shù)領(lǐng)域，古典主義趨勢(shì)的表征是藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)之間難以割裂的聯(lián)系。在肖像、風(fēng)景甚至是紀(jì)錄片中，照片無法說謊，不能偏離真相。但我們都很清楚，藝術(shù)家運(yùn)用攝影與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，拷問大家對(duì)規(guī)則和規(guī)定的理解，讓我們認(rèn)識(shí)周邊的多重現(xiàn)實(shí)。如今，人們反對(duì)用數(shù)字技術(shù)篡改照片，主要是擔(dān)心這種操控會(huì)割裂現(xiàn)實(shí)與攝影之間的關(guān)系。因此，我們榮幸地展出喬-彼得?威金的攝影作品。他的銀鹽照片做了一些處理，上面增加了劃痕和圖案，但本質(zhì)仍然是攝影。要欣賞或者“解讀”這些作品，我們應(yīng)該知道，它們都是想象力的杰作。作品中也能看出教育(不是學(xué)歷或閱讀能力，而是視覺和藝術(shù)教育)的影響。他和他的作品都是時(shí)代的產(chǎn)物。他沒有發(fā)明任何東西，但他把自己的教育、人生閱歷和感悟轉(zhuǎn)化成二維的圖像，改變著我們程式化的理解。這些圖像通過攝影的過濾器，指涉西方藝術(shù)歷史，開啟了未知的一扇扇大門。二維圖像呈現(xiàn)出多層解讀可能，激發(fā)觀眾的藝術(shù)思考，帶來的純粹快感和美感會(huì)久久縈繞。