象外

（影展前言）

林路

象外，一指物象之外。晉人孫綽在《游天臺山賦》中寫道：“散以象外之說，暢以無生之篇。”猶如攝影者所言：“這些照片的呈現(xiàn)，是我和相機以及被攝主體三者互動的一次性現(xiàn)場生成。也就是在掌控的時間內(nèi)，相機連續(xù)不停地采集物體在場行為軌跡的標(biāo)本。相對于‘紀實’而言，這個‘標(biāo)本’只能是現(xiàn)實真相的蛻變——印痕，即由記錄的具象走向了記錄的抽象。”

象外，也指塵世之外，清人超源有《夢故友程風(fēng)衣》詩：“自言身朽心不朽，象外風(fēng)月皆吾友。”作為一種陌生化表達的提升，也如戴繼民所說：“如此的影像呈現(xiàn)，終究是紛雜斑駁的現(xiàn)實世界、對一生命個體的散漫投射。抑或是生命對靈魂的綿長牽掛與祈禱，還是靈魂對生命的溫?zé)峄仡櫯c算卦？”正是在這樣一種陌生化表達的過程中，給人以超凡脫世的力量！

其實“象外”還有這樣的含義，也就是比物以意，而不指言某物，意境超乎常法之外。如唐人司空圖《二十四詩品?雄渾》：“荒荒油云，寥寥長風(fēng)。超以象外，得其環(huán)中。”當(dāng)代藝術(shù)的一個關(guān)鍵切入點，就在于以新的形式去接受社會是什么樣的，就是說把社會作為高于僵化的舊形式的、更為復(fù)雜和豐富的“事實的世界”接受下來，以便迫使人改造自己的主觀世界，從而形成對一些陳腐的、常規(guī)的藝術(shù)形式的沖擊。

最終，我看到了戴繼民更高的追求——他所希望抵達的，不是一般的藝術(shù)觀、自然觀，而是大于藝術(shù)、大于自然的世界觀、宇宙觀，人生觀，或者說，是上至天地宇宙，下達萬物萬象的通觀，包羅形上形下各層面。他從這些年來拍攝的數(shù)千幅畫面中，精選出最能代表他心靈深處語言表達的精粹，小心翼翼地在美術(shù)館的空間展開的時候，我們所看到的，也許就是這樣一種屬于中國又帶有普世意義的大審美觀——“象外”的真諦所在。