凹凸·ART100

文化的繁榮是社會(huì)發(fā)展的理想境界。新疆文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展應(yīng)立足于新疆多元文化的歷史背景和現(xiàn)實(shí)環(huán)境，傳承和發(fā)揚(yáng)豐富、多樣的文化傳統(tǒng)，同時(shí)還要展現(xiàn)出年輕一代的時(shí)代精神，推陳出新，探索新的藝術(shù)之路。本次“ART100”藝術(shù)展正是以此為宗旨。

“ART100”，是新疆各地藝術(shù)家于2013年在社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)“微信”上自發(fā)組成的藝術(shù)家交流群，成員均為國(guó)內(nèi)外新疆籍藝術(shù)家。“ART100”里的藝術(shù)家們?cè)谒囆g(shù)風(fēng)格上各有千秋，個(gè)人語(yǔ)言特色鮮明生動(dòng)，同時(shí)都擅長(zhǎng)借助現(xiàn)代交流媒介，以開(kāi)放、包容的心態(tài)探討不同的藝術(shù)觀點(diǎn)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，希望能借此推動(dòng)區(qū)域性的藝術(shù)和文化的整體發(fā)展。正是在這樣一種全球化移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)交流模式的互動(dòng)過(guò)程中，藝術(shù)家們陸續(xù)完成了近期的作品，并從其中的三十多位藝術(shù)家里遴選出風(fēng)格各異的作品，構(gòu)成這次展覽的主體。

本次畫(huà)展命名為“凹凸·ART100”，有歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重寓意。凹凸二字可謂最為典型的象形文字，在當(dāng)今時(shí)代它們被賦予了新的內(nèi)涵：凹凸既代表了空間立體藝術(shù)之美，象征了人類(lèi)思維向多元化延伸；凹凸還能表達(dá)陰與陽(yáng)、下與上、外與內(nèi)、地與天、恨與愛(ài)、盾與矛、包容與沖擊、接納和奉獻(xiàn)、溫清與強(qiáng)悍、被動(dòng)和主動(dòng)等等概念與意義。另外，公元6-7世紀(jì)有一種繪畫(huà)方式，曾經(jīng)在西域風(fēng)靡一時(shí)，其代表人物是唐代于闐地區(qū)的尉遲乙僧，藝術(shù)史上將該畫(huà)派稱(chēng)作“于闐畫(huà)派”。其特點(diǎn)是在畫(huà)面上采用暈染的藝術(shù)手法，在局部營(yíng)造立體而有明暗的造型效果，故這種畫(huà)法被稱(chēng)作“凹凸畫(huà)法”，“于闐畫(huà)派”又被稱(chēng)作“凹凸畫(huà)派”。由尉遲乙僧從西域帶來(lái)的“凹凸畫(huà)法”不僅在唐代獲得了巨大發(fā)展，在西域佛教藝術(shù)東漸的過(guò)程中也發(fā)揮了不可替代的作用。“凹凸畫(huà)法”從造型技巧、審美觀念以及視覺(jué)心理等方面對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)均產(chǎn)生了廣泛和深遠(yuǎn)的影響。本次展覽以凹凸命名，既提示了尉遲典故，寓意傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，也提示了時(shí)代性和區(qū)域性的凹凸相對(duì)與相合的文化態(tài)勢(shì)，且與ART并列成諧音，言簡(jiǎn)意賅，故能集中表達(dá)本次畫(huà)展的核心內(nèi)容。

阿爾曼·買(mǎi)買(mǎi)提

臨場(chǎng)現(xiàn)代

當(dāng)提及新疆當(dāng)代藝術(shù)時(shí)，有較多漢族藝術(shù)家個(gè)案可考，今日在ART100群聚的維吾爾、柯?tīng)柨俗?、回族藝術(shù)家，則為時(shí)代的另一鑒證與精神文本的別型發(fā)現(xiàn)。細(xì)究這些案例，多數(shù)作品攜有現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的語(yǔ)言特征和圖像方法。普遍文明進(jìn)程的近似性和一般線(xiàn)索，在這數(shù)或被消費(fèi)化、綠洲語(yǔ)境所囿的個(gè)體中，身份混合且同質(zhì)。此乃現(xiàn)代文明、前現(xiàn)代背景下“地方情景”緩速更迭和重新想象的必然境遇。是類(lèi)與史無(wú)差別的藝術(shù)現(xiàn)象、文化邏輯，亟需自明，方于全球化、多極背景中同構(gòu)“區(qū)域”。

ART100的作品采用油畫(huà)、丙烯、水粉、綜合材料、雕塑、水墨、圖片等媒介方式，可于其中覓見(jiàn)抽象表現(xiàn)主義、新表現(xiàn)主義、德國(guó)表現(xiàn)主義、波普藝術(shù)、觀念藝術(shù)、試驗(yàn)水墨、超現(xiàn)實(shí)、細(xì)密畫(huà)、巴比松畫(huà)派、裝飾藝術(shù)、野獸派、印象主義、現(xiàn)實(shí)主義的影響。各式題材和多樣圖像中，大凡油畫(huà)所采用的技術(shù)多與蘇式繪畫(huà)和近代中國(guó)傳統(tǒng)油畫(huà)保有關(guān)聯(lián)，海歸藝術(shù)家阿爾曼、古麗米拉、普拉提等，和較早介入新疆當(dāng)代藝術(shù)的阿里·卡、拜合提亞爾等人則帶有典型的當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言特征。

這些作品糅合理想、異化、甜韻、審視、幻然、傷情、流行等龐雜因子，自有表征和出離的通道，自在的沉迷與隱逸的游歷。精神的反思、抒情，現(xiàn)當(dāng)代的圖像，少許懷“古”氣質(zhì)，及迫切的當(dāng)代訴求，促使這群源于自然地理中心和國(guó)家意義邊疆，眼觀與克己的藝術(shù)家，展開(kāi)愈加通明的視域和身體力行的實(shí)踐本能。伴隨新絲綢之路、一帶一路、亞投行的契機(jī)，更多希翼將逐日鋪行。面對(duì)“一位現(xiàn)代維吾爾或當(dāng)代哈薩克是怎樣的”提問(wèn)，ART100即為活態(tài)現(xiàn)場(chǎng)，新疆當(dāng)代民族生產(chǎn)生活之外的直觀精神寫(xiě)照盈溢于此。

是次展事顧及現(xiàn)有生態(tài)的重要組成部分，與民粹和風(fēng)情無(wú)關(guān)，遠(yuǎn)離風(fēng)光民俗的再現(xiàn)，為公眾感知其他民族基本外觀、消費(fèi)化通識(shí)背后的鮮明戳印。“少數(shù)”民族第一視覺(jué)形象的心理觀感被替換或稀釋?zhuān)绲靡庵?、思潮，及?dāng)代民族的精神群像。娛樂(lè)化賞閱的常規(guī)基礎(chǔ)共識(shí)黯然逝去，擁有不同語(yǔ)言的個(gè)體共釀出多元而必然的色系，投射出今時(shí)公眾受之的外界，非灰色、艷俗、消費(fèi)或土特的“民間視野”，此種視野的固化與VI已然難獲實(shí)喻，ART100佐證公見(jiàn)。

“臨場(chǎng)現(xiàn)代”是之于當(dāng)代文化的反應(yīng)，并言指當(dāng)前生態(tài)體征，具有滯后的意味和自然而然的情景，相較“京式”或是“海上”話(huà)語(yǔ)卻無(wú)有差異。在現(xiàn)代藝術(shù)的克里木或風(fēng)情哈孜中，浸身停駐已久的維吾爾畫(huà)家，俯仰世紀(jì)變革，企及當(dāng)下實(shí)踐。“凹凸”觸及時(shí)空與生命的等值，關(guān)乎自然地理、能量、物質(zhì)，及精神的基本形態(tài)，其是形象化的美感、觀念，存在的基礎(chǔ)維度和生命的諸種可能，更是一種提示與描述。

曾群凱