事實(shí)上，安徽當(dāng)代藝術(shù)展是AK藝術(shù)中心投資人楊凱先生提出的動(dòng)議。我想楊先生之所以要做關(guān)于安徽藝術(shù)家的展覽，多半是因?yàn)樯頌榘不杖说木壒?，在北京宋莊原創(chuàng)藝術(shù)博展中心開辦一個(gè)藝術(shù)畫廊，對(duì)故鄉(xiāng)藝術(shù)家情有獨(dú)鐘也是情理之中的事情。楊凱先生找到我，希望我出任本次展覽的策展人，從同鄉(xiāng)的角度考慮，他有理由相信，我作為業(yè)內(nèi)人士一定對(duì)安徽當(dāng)代藝術(shù)的狀況非常了解。感謝楊先生的信任，并且讓我陡然徒增“愧對(duì)江東父老”慚愧之心。坦白地講，我對(duì)安徽當(dāng)代藝術(shù)一無所知，很可能，我比楊凱先生還要一頭霧水。

畢竟AK藝術(shù)中心在這方面已經(jīng)做了大量的工作，勤奮的工作人員通過微信平臺(tái)作品征集和搜索引擎以“安徽藝術(shù)家調(diào)查”的名義找到了不少安徽籍藝術(shù)家，同時(shí)整理了作品資料，減輕了許多的負(fù)擔(dān)。因此，延續(xù)AK藝術(shù)中心的調(diào)查方法，我在安徽藝術(shù)家微信群中于調(diào)查征集令截止之日發(fā)布，仍得到部分藝術(shù)家朋友響應(yīng)，支持量級(jí)增加了一個(gè)刻度。但我仍然相信，現(xiàn)在開始的調(diào)查之于廣大安徽籍藝術(shù)家而言，仍是管窺之斑。恰恰如是，選擇展出的藝術(shù)家作品，從公開征集的角度而言，我又相信，能夠反映“調(diào)查”的真相以及于此工作的必要。AK藝術(shù)中心針對(duì)安徽藝術(shù)家的調(diào)查仍將繼續(xù)，這是剛剛拉開的序幕或者是一本書的扉頁。

作為行政區(qū)劃的安徽實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)地名而已，只要站在中國(guó)國(guó)家場(chǎng)域考察，它也僅僅只能是個(gè)地名而已。無論城市鄉(xiāng)村的發(fā)展和生活行為方式，從廣義的國(guó)家敘事而言，不可能區(qū)別于中國(guó)的任何一個(gè)省市有其獨(dú)到的個(gè)性。正像我們看到的那樣，走遍全國(guó)，你還是在一個(gè)早已抹去個(gè)性的地名之上，把安徽換成江西、江蘇、山東，除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展不在同一層面的差異，判斷事物的思維及其生活方式仍是驚人的相似。這一點(diǎn)上，安徽藝術(shù)家又和在場(chǎng)的外省藝術(shù)家一樣，在共性的國(guó)家書寫的語言方式上，試圖談?wù)撘粋€(gè)行政區(qū)劃上的省市的差異都是可想而知的。因此，我把這場(chǎng)展覽命名為“地名志”，究其原因，正像當(dāng)代藝術(shù)的命名和企圖一樣，有著不可告人的秘密。我希望因?yàn)橐粓?chǎng)展覽的聚焦，而使秘密永不成其為秘密。

那么，我們回到地理上的安徽。安徽是個(gè)非常獨(dú)特的地方。長(zhǎng)江、淮河平行穿越安徽，將安徽分成長(zhǎng)江以南、江淮之間和淮北地區(qū)。長(zhǎng)江以南的徽派文化，自然讓我們想到黃山、黟縣西遞牌坊和民居?；张山ㄖ嘈旁S多藝術(shù)家都到現(xiàn)場(chǎng)寫過生。時(shí)至今日，徽州民居仍是我們的夢(mèng)里故鄉(xiāng)，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為生活方式的藝術(shù)經(jīng)典，它既是功能性生活居家的場(chǎng)所，又是儒釋道文化創(chuàng)生的自然主義藝術(shù)作品。而發(fā)源于黃山腳下的新安江生成的新安畫派，有南宋以降，無數(shù)山水花鳥大師從新安江溯源而上、與蘇杭一脈，爬上岸走進(jìn)中國(guó)古代美術(shù)史，燦若星辰，構(gòu)成中國(guó)美術(shù)山水、花鳥文化閃爍燦爛的星空。江淮之間，更是中國(guó)南北氣候的分水嶺，南方的柔軟溫潤(rùn)和北方的硬朗強(qiáng)悍交互融和，又是詩人、思想家、革命家的搖籃。桐城派姑且略去，單就近現(xiàn)代而言，胡適、陳獨(dú)秀、張國(guó)燾、梁小斌、海子、余怒等等，仿佛他們就是為改變中國(guó)而來。藝術(shù)家則有蔡錦、田黎明等等。這里的胡適因?yàn)榘自捲娂秶L試集》顛覆了古典詩詞的詩歌寫作，和當(dāng)代藝術(shù)有著一樣的企圖，他成功了，扭轉(zhuǎn)了中國(guó)詩歌書寫史的方向與未來。因?yàn)楹髞碓娙溯叧龅木壒?，在這里我把他從皖南請(qǐng)到了江北，和李鴻章做起了鄰居。這里說到了淮北。自古以來，中國(guó)大的造反運(yùn)動(dòng)多半產(chǎn)自淮河兩岸，陳勝吳廣起義、韓林兒朱元璋滅元，還有最近一次顛覆清王朝與太平天國(guó)起義南北呼應(yīng)的捻軍起義，一部封建史的前后兩端、兩次揭竿而起又都發(fā)生在我的老家。而與徐州接壤的蕭縣更是文人畫的故鄉(xiāng)，想想徐州近現(xiàn)代出土的那么多書畫大師，與淮北淵源深厚，不分彼此。老子、莊子、管子、劉邦、項(xiàng)羽、張良，創(chuàng)立道教的張道陵和曹操、曹丕、曹植、竹林七賢、建安七子無一不是淮北人士。如此安徽，秦漢之前更有楚國(guó)名分，地域沿革流變，成了安慶、徽州兩府妥協(xié)的產(chǎn)物，不亦樂乎。這是歷史地理文化的安徽。

歷史地理文化的安徽和行政區(qū)劃的安徽不可同日而語，在當(dāng)下又在同一時(shí)空運(yùn)行，這正是時(shí)間歷史的吊詭之處，無疑，也是安徽藝術(shù)家的私人話語的秘密所在。在共同的境遇之中，源于歷史、地理、文化造就的生命基因無論處于假寐狀況還是行進(jìn)生長(zhǎng)之中，當(dāng)代藝術(shù)都像懸置在地理語言之上的烏托邦，魅惑藝術(shù)家在平面化、庸俗化、去身份化的地名上主動(dòng)被動(dòng)地走出地名，審視本土生命意識(shí)和個(gè)體生命的存在意義，找尋、創(chuàng)立藝術(shù)語言的立身之所，為時(shí)代整理出一份屬于個(gè)體生命的檔案。正因如此，我們有必要將安徽當(dāng)代藝術(shù)放置在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的宋莊藝術(shù)節(jié)現(xiàn)場(chǎng)，展覽、交流、對(duì)話，在同一境況之下，凸顯我們不為人知的一面。我們看到，此次參展的十多位藝術(shù)家作品，藝術(shù)語言既有意象表現(xiàn)、抽象、卡通，也有不同于西方古典的架上寫實(shí)繪畫。我相信，他們是安徽實(shí)力藝術(shù)家的一個(gè)部分，一個(gè)片面，一個(gè)豹眼，通過本次展覽，能夠讓我們觸摸到安徽當(dāng)代藝術(shù)身體的某一部位，感受并且進(jìn)一步探究與期待。

這是開始，也是楊凱先生AK藝術(shù)中心關(guān)注安徽當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)實(shí)的意義所在。

是為前言。