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“湖之南”當(dāng)代藝術(shù)展

開幕時(shí)間:2024-12-29 15:30

開展時(shí)間:2024-12-29

結(jié)束時(shí)間:2025-01-15

展覽地點(diǎn):湖南國(guó)畫館

展覽地址:湖南省長(zhǎng)沙市開福區(qū)營(yíng)盤東路19號(hào)

策展人:舒文峰

參展藝術(shù)家:鄒建平、羅湘科、段江華

主辦單位:湖南國(guó)畫館


展覽介紹


 

湖之南:在山川氣韻與精神原點(diǎn)之間

文 / 舒文峰

湖之南。
大湖之南。

顯而易見,這并非僅是地理坐標(biāo)的注腳,也非僅出于區(qū)域概念的考慮。在當(dāng)代文化中,一個(gè)詞語(yǔ)往往可以超越其字面意義,被用來(lái)象征或暗示更深層次的概念和情感。“湖之南”的隱喻肯定有多重解讀,這取決于具體的上下文和使用的語(yǔ)境。作為藝術(shù)展覽名稱,“湖之南”是一種當(dāng)代藝術(shù)的隱喻,其視線目標(biāo),鎖定的是湖南當(dāng)代藝術(shù)老炮這一特別群體。它仿佛一則暗語(yǔ),可以敲開一扇時(shí)空深處的藝術(shù)之門。循此門扉,我們得以探究湖南當(dāng)代藝術(shù)老炮群體的精神原點(diǎn),觀照其創(chuàng)作在自然靈氣、歷史長(zhǎng)卷與人文精神的多重回響中漸次成形。

鄒建平作品

湖南地貌素稱多姿,視覺資源豐富。北枕洞庭,南連五嶺,東有衡岳,西抵雪峰,高山環(huán)峙、江河錯(cuò)落,為此方水土塑就一幅兼有壯闊與細(xì)膩的畫卷。先賢云“近水知魚性,近山識(shí)鳥音”,精妙點(diǎn)示地理與心性之關(guān)聯(lián):在這方山水之間,藝術(shù)家吸納天地造化的啟示,以自然之鏡返照內(nèi)心,領(lǐng)悟“天地有大美而不言”的意旨。四時(shí)輪轉(zhuǎn)、晝夜變幻,人們目睹春華秋實(shí)、生死輪回,沉浮于自然的微妙感通,以造化為師,以沉默為誡,促使藝術(shù)家超越形色表相,直面精神源泉。自然物象是視覺經(jīng)驗(yàn)的重要源頭,所謂天成,有如同法國(guó)藝術(shù)家馬約爾所言:我不是通過(guò)思考,而是通過(guò)與大自然交流來(lái)完成藝術(shù)創(chuàng)作。

溯時(shí)空長(zhǎng)河,湖南歷史遺存與文化景觀如繁星散落,深沉綿長(zhǎng)。自先秦荊楚文明的昂揚(yáng),屈原游吟澤畔,楚辭之章激揚(yáng)而生,悱惻情懷與峻拔詩(shī)心化為后世靈感源頭;繼以商周青銅、楚漢帛畫與漆器、唐代長(zhǎng)沙窯、宋元金銀之工巧、明清雕刻的傳承紛呈。器物、圖像、紋飾與技藝構(gòu)成藝術(shù)譜系的累進(jìn)層級(jí),映照出一條從肅穆禮制到靈動(dòng)寫意,從群神相伴到人本關(guān)懷的精神演化之路。在歲月的沉淀中,嚴(yán)肅的儀典、騰空的靈思、樸素的匠心和飛揚(yáng)的意趣,融匯為多元風(fēng)華,如《禮記·樂(lè)記》之謂:“樂(lè)者通倫理而化人心。”藝術(shù)品作為無(wú)聲之樂(lè),由有形映無(wú)形,令后來(lái)者在觀鑒中得以領(lǐng)略不同時(shí)代的精神律動(dòng)。

羅湘科作品

更為獨(dú)特者,湖南文化底色深藏“巫”之底蘊(yùn)。自苗蠻文化、荊楚文化而下,直到湖湘文化,古老傳統(tǒng)一路貫通,“巫”似乎一直相伴,不離不棄,是湖南日常生活的組成部分。其實(shí),“巫”并非妖魅幻術(shù),而是一種原生的精神策略,是人與天地、自然之間的隱秘對(duì)話,還是一種貫穿古今的精神實(shí)踐,是湖南人尋覓神圣與凡俗平衡的路徑。廟堂與民間無(wú)不于潛移默化中受其滋養(yǎng)。“巫”不是鼓搗鬼神的奇技,而是呼應(yīng)宇宙秩序的方式,猶如《山海經(jīng)》的敘事,是對(duì)自然萬(wàn)物神靈的敬畏。“巫”的存在喚醒了藝術(shù)家對(duì)超驗(yàn)空間與生命理想的持續(xù)探求,解讀“巫”的密碼,可使藝術(shù)家得以從世俗藩籬中突圍,以原生質(zhì)樸的心靈呼喚公共精神與人性關(guān)懷,他們通過(guò)形態(tài)各異的作品,使湖南本土文化的靈氣、神秘與人文關(guān)懷匯入當(dāng)代創(chuàng)作的血脈。此種“南方意向”表現(xiàn)為既民間又超然,既具象又空靈,實(shí)為湖南當(dāng)代藝術(shù)注入獨(dú)特氣韻。

兩年一度的“藝術(shù)長(zhǎng)沙”再次如期而至,而藝術(shù)市場(chǎng)如同當(dāng)下時(shí)節(jié)更迭,進(jìn)入嚴(yán)冬。無(wú)論國(guó)內(nèi)國(guó)際,皆呈蕭索低迷,如凜冽寒風(fēng)中的枯木,市場(chǎng)乏善可陳。然而,這恰為藝術(shù)家凝煉本心之契機(jī),因?yàn)樗囆g(shù)內(nèi)在的熱度與信仰從來(lái)不會(huì)冷卻。“湖之南”作為“藝術(shù)長(zhǎng)沙”的平行展,于蕭索之時(shí)亮相,不是凄涼中乏力的掙扎,而是沉靜內(nèi)斂的精神召喚。它讓我們?cè)诤庵腥钥筛Q見信心與信仰的火光。“湖之南”將為寂冷的藝術(shù)市場(chǎng)注入一縷和煦,為混濁的時(shí)代帶來(lái)一絲清風(fēng)。

羅湘科作品

本次“湖之南”三位參展藝術(shù)家段江華、鄒建平、羅湘科,皆為湖南本地藝術(shù)生態(tài)中的堅(jiān)實(shí)支柱。他們自詡藝術(shù)老炮,歷經(jīng)時(shí)代冷暖、市場(chǎng)起伏,卻始終在自身領(lǐng)域深耕不輟,在寒暑輪替中堅(jiān)守精神疆域。觀其作品,不難見出他們有形而下與形而上的雙重凝思:從自然之造化到人心之微妙,從地域歷史之記憶到當(dāng)下處境之審視,如同遠(yuǎn)觀群山,近覽涓流,于粗獷與微細(xì)之間生發(fā)別樣美感。他們時(shí)常在“局外”與“局內(nèi)”之間游移,于宏觀與微觀的切換中反思。由近及遠(yuǎn),初視之下細(xì)致入微的差異,退步遠(yuǎn)觀卻逐漸彌合,形成人性、生命、群體乃至宿命的底層共識(shí)。這種對(duì)自然、歷史和內(nèi)心的多維凝視,使他們的藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)與幻象之間,鍛造出別有意蘊(yùn)的精神空間。三人的語(yǔ)言,恰似戰(zhàn)漢時(shí)代的士子在衡山之巔的聲聲楚吟,于大開大合間探尋靈魂的況味。

段江華作品

“湖之南”召喚湖南當(dāng)代藝術(shù)家之集結(jié),并非一次性策展的終局,而是一系列延續(xù)不斷的對(duì)話與呈現(xiàn),通過(guò)多輪展出,每次三人同行,形成“三人行”之疊加格局:既互相映照,又各自獨(dú)立,漸次勾勒一幅湖南當(dāng)代藝術(shù)的源流、脈絡(luò)與精神群像。在此我們?cè)噲D找尋一種內(nèi)在氣質(zhì)——對(duì)本土文化根脈的深情堅(jiān)守,于藝術(shù)語(yǔ)言不斷革新蛻變;既承續(xù)“南方意向”之詩(shī)魂,又發(fā)幽思于時(shí)代窘境之中,催生自省與新生——即構(gòu)建這個(gè)群體自信且自省的藝術(shù)風(fēng)骨。

所以“湖之南”在選擇藝術(shù)家的標(biāo)準(zhǔn)上,也有自己的內(nèi)在的邏輯:一是在自己的藝術(shù)領(lǐng)域堅(jiān)守不懈,深耕細(xì)作,如老樹生新芽,出入自如,老而彌堅(jiān)的恒者;二是求新變法、上下求索,里外翻新,琴瑟不輟、弦歌不歇,不慕浮名,溫度依舊的勇者;三是能從南境山水與人文傳統(tǒng)中,天然散發(fā)出“南方意向”的魂魄,自發(fā)唱和詩(shī)意與靈感的歌者。

當(dāng)喧囂漸歇,繁華退潮,唯有精神底色長(zhǎng)存。為此,我們希望觸及湖南當(dāng)代藝術(shù)的精神原點(diǎn),以期在此方水土之中,重新審視與書寫當(dāng)代湖南當(dāng)代藝術(shù)的精神版圖。

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