前言

廣州——有寬敞院子的家中

毫無(wú)疑問(wèn)，韓國(guó)文化的根是中國(guó)。雖然當(dāng)前世界各國(guó)從屬于美國(guó)構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的系統(tǒng)中，再以全球化的美名來(lái)包裝，但是以漢字和儒教為基礎(chǔ)的中國(guó)文化的價(jià)值與影響力，卻又以中國(guó)為中心延續(xù)著五千年以上，成就了漢字文化圈這一歷史上最高的智慧文明，這一文明無(wú)關(guān)世界列強(qiáng)的軍事和政治地形定會(huì)繼續(xù)下去。這就是血脈的力量，也是文化的力量！

光州市是韓國(guó)西南部地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。在農(nóng)耕社會(huì)到工業(yè)社會(huì)之前，得益于沿海肥沃的土地成為朝鮮半島最為富裕的地方。因此較早產(chǎn)生對(duì)藝術(shù)的關(guān)心，所謂號(hào)稱(chēng)”湖南南宗畫(huà)“的傳統(tǒng)美術(shù)尤其繁榮，也成就了這一地區(qū)成為藝術(shù)之鄉(xiāng),值得驕傲的文化遺產(chǎn)。

眾所周知”南宗畫(huà)“是中國(guó)的傳統(tǒng)美術(shù)。1555年在上海出生的董其昌把南宗畫(huà)這一美術(shù)流派集大成并其系統(tǒng)化。相比畫(huà)中的形式更注重畫(huà)兒所蘊(yùn)含的精神的這一畫(huà)派流傳到了朝鮮以后，特別是在十九世紀(jì)的朝鮮迎來(lái)了很大的繁榮。其弟子們?cè)诙兰o(jì)以光州為中心的湖南地區(qū)形成了所謂的”湖南南宗畫(huà)派“。因其原因不論是國(guó)畫(huà)或油畫(huà)，只要是韓國(guó)的藝術(shù)家都曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)董其昌的《畫(huà)眼》第一章的下面內(nèi)容：

“《畫(huà)眼》第一章，畫(huà)家六法，一曰氣韻生動(dòng)，氣韻不可學(xué)，此生而知之，自然天授。然亦有學(xué)得處，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)，成立郛郭，隨手寫(xiě)出，皆為山水傳神。”

如今通過(guò)交通和通訊手段的發(fā)展世界已變成一日生活圈，但想想在幾百年前的世界，著實(shí)是件驚嘆的事情，因?yàn)樵谥袊?guó)繁榮的畫(huà)派進(jìn)入到朝鮮，再過(guò)幾百年以后仍舊保持其命脈和傳統(tǒng)。隨時(shí)代的變遷現(xiàn)在是影像、攝影、裝置藝術(shù)等所謂的當(dāng)代藝術(shù)（ContemporaryArt），通過(guò)世界各國(guó)的雙年展嶄露頭角，但是董其昌的”傳神“，也就是畫(huà)中蘊(yùn)含其精神的畫(huà)法之根本原則卻始終未變。參加此次展覽的韓國(guó)藝術(shù)家姜云、金相年、金周妍、孫烽彩、尹南雄、李梅利、李二男、李政錄、鄭光熙、鄭云鶴等都是對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)和精神有著直接或間接地一脈相承的藝術(shù)家。

1995年在世界上有影響力的光州雙年展成立、1996年廣州和光州結(jié)為姊妹城市、2015年在光州成立作為亞洲文化橋梁的國(guó)立亞洲文化殿堂、2016年又是廣州——光州結(jié)為姊妹城市二十周年。期間諸多廣州藝術(shù)家訪問(wèn)過(guò)光州，也有許多光州藝術(shù)家參加過(guò)廣州的藝術(shù)活動(dòng)。這些都因中韓之間的深淵歷史和廣州，光州之間的深厚友情才得以可能。黃一瀚教授和藝術(shù)家響丁當(dāng)先生于2002年在光州市立美術(shù)館舉辦過(guò)展覽。張子康先生2010年在北京今日美術(shù)館任館長(zhǎng)時(shí)有一面之緣，當(dāng)?shù)弥麄內(nèi)灰矃⒓颖敬位顒?dòng)時(shí)，像是要見(jiàn)到久違的朋友和兄弟般感到高興。黃一瀚教授與光州結(jié)緣到現(xiàn)在為鏈接廣州和光州而做出了很大貢獻(xiàn)，通過(guò)此次展覽特向他博大的胸懷表示感謝！

此次展覽形式上是為了紀(jì)念廣州——光州結(jié)成姊妹城市二十周年，但從內(nèi)容上則是同時(shí)觀看兩座城市代表藝術(shù)家作品的一次小型雙年展。如同文字，可以很自信地說(shuō)是當(dāng)代最優(yōu)秀的藝術(shù)作品。為此次展覽的舉辦，得到了諸多有識(shí)之士的幫助。大學(xué)城美術(shù)館左正堯館長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下展覽得以實(shí)現(xiàn)，大學(xué)城美術(shù)館的沈曉林女士負(fù)責(zé)主要事務(wù)解決了很多難題。尤其感謝此次展覽的共同策展人何建成教授，有了何教授的積極幫助才得以與廣州和光州最優(yōu)秀的作品和藝術(shù)家們會(huì)面。在有寬敞的院子和水井的家中，親戚和朋友來(lái)串門(mén)一起盡情地玩耍，能留下美好的回憶。提及廣州就想起一形象，光州的藝術(shù)家們到有寬敞的院子和深水井、就像家一般的廣州來(lái)串門(mén)。今后如果一提及廣州就會(huì)想起像寬敞院子般的何建成教授。

在這世界上所有的事物中文化和藝術(shù)是人類(lèi)最偉大的產(chǎn)物。因?yàn)槠渲杏兄祟?lèi)的本質(zhì)價(jià)值和美。“2016中韓當(dāng)代藝術(shù)20人展”，通過(guò)參展藝術(shù)作品的美和其中承載著的人生，更好的理解兩座誠(chéng)實(shí)的人們，還有兩座城市的文化和藝術(shù)的里程碑式的展覽。

韓國(guó)光州市立美術(shù)館策展人卞吉鉉

相約于此

今年是中國(guó)廣州市與韓國(guó)光州市締結(jié)友好城市20周年紀(jì)念，為了慶祝這一具有歷史意義的日子，兩市將舉辦一系列文化藝術(shù)活動(dòng)。當(dāng)中由廣州市對(duì)外友好協(xié)會(huì)與光州市政府共同主辦、廣州美術(shù)學(xué)院大學(xué)城美術(shù)館和光州市立美術(shù)館共同承辦的《2016年中韓當(dāng)代藝術(shù)20人展》，將于2016年6月28日在廣州美術(shù)學(xué)院大學(xué)城美術(shù)館舉行首輪展出，中韓雙方各選派10位重要藝術(shù)家參加，此展亦將在明年赴韓國(guó)光州市立美術(shù)館作第二回展出。

韓國(guó)當(dāng)代藝術(shù)始于上世紀(jì)60年代，隨著經(jīng)濟(jì)起飛兼奉行文化和產(chǎn)業(yè)輸出的策略，韓國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在亞洲乃至世界范圍內(nèi)逐漸占據(jù)了重要的位置。尤其近十年在光州市立美術(shù)館舉辦的“光州雙年展”更成為韓國(guó)當(dāng)代藝術(shù)引領(lǐng)亞洲走向國(guó)際的一個(gè)重要平臺(tái)。光州作為韓國(guó)當(dāng)代藝術(shù)重鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)卣凸庵菔辛⒚佬g(shù)館不遺余力去推動(dòng)韓國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，加上各類(lèi)基金會(huì)和民間藝術(shù)機(jī)構(gòu)的力量，為韓國(guó)的藝術(shù)家走向國(guó)際提供了不可或缺的源泉。當(dāng)今韓國(guó)藝術(shù)家頻繁活躍在國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)的案例有目共睹，其中包括這次前來(lái)參加展覽的著名影像藝術(shù)家LeeLeeNam（李二男）、裝置藝術(shù)家SonBongChae（孫烽彩和平面繪畫(huà)藝術(shù)家KangUn（姜云）等。

中韓兩國(guó)同屬東亞文化板塊，由于地域關(guān)系自古而今兩國(guó)的文化相互交集，在歷史的長(zhǎng)河中孕育出瑰麗的東方文明。今天從文化史觀點(diǎn)審視這段東亞文明的進(jìn)程，相互可以找出很多共同點(diǎn)。人類(lèi)伊始便與藝術(shù)共存，藝術(shù)并無(wú)國(guó)界。隨著文明的推進(jìn)，中韓兩國(guó)以地域文化為源頭，經(jīng)過(guò)與異域文化的融合與遷徙，派生出各自的現(xiàn)代文明和獨(dú)一無(wú)二的本土文化，回首這部文明進(jìn)程的大典可謂波瀾壯闊。

自上世紀(jì)初現(xiàn)代藝術(shù)遺棄了以復(fù)制自然為美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)之后，以藝術(shù)史為載體的藝術(shù)視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)隨即發(fā)生了翻天覆地的改變，先由美歐蔓延開(kāi)來(lái)，一直擴(kuò)散至全世界。這種改變不僅僅限止于繪畫(huà)范疇之內(nèi)，隨之而來(lái)的辯論包括“美是什么”？“藝術(shù)定義是什么”？“什么事物可以成為藝術(shù)”？等等。令人意外的是這類(lèi)話(huà)題反而讓毫無(wú)戒心的藝術(shù)家從自我覺(jué)醒開(kāi)始給接踵而至的先鋒藝術(shù)和創(chuàng)造力儲(chǔ)備了無(wú)限潛能。無(wú)論是杜象（MarcelDuchamp）的“借用”或是方塔納（LucioFontana）的“破壞”諸悖論，相繼給當(dāng)代藝術(shù)場(chǎng)域的擴(kuò)展拆除了一切藩籬。從審美功能遞進(jìn)為社會(huì)功能，藝術(shù)已不在乎美丑。不過(guò)，藝術(shù)家的意圖往往不像美術(shù)史學(xué)家所預(yù)言的藝術(shù)就是政治或者藝術(shù)即生活那么直白，由藝術(shù)本質(zhì)引發(fā)的意圖，藝術(shù)家唯一可以接受的就是在其視覺(jué)圖像傳送期間與觀眾發(fā)生質(zhì)疑或贊嘆的情況下如何使用自身的詮釋權(quán)利。然而，這回《2016年中韓當(dāng)代藝術(shù)20人展》可以讓我們一窺中韓兩國(guó)藝術(shù)家在藝術(shù)本質(zhì)引發(fā)的行為上如何用各自獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言去匹配自己的意圖。

今年3月份本人受韓國(guó)大東文化基金會(huì)邀請(qǐng)?jiān)诠庵葑髁艘粋€(gè)關(guān)于《中韓藝術(shù)展覽交流方案》的講座，內(nèi)容主要探討目前中韓雙方實(shí)施藝術(shù)展覽交流包括展覽模式、規(guī)模、場(chǎng)地及展覽機(jī)制的可行性。在這次活動(dòng)中除了和光州各文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)的交流，適逢今年兩市締結(jié)友好城市20周年紀(jì)念之際，本人與光州市立美術(shù)館館長(zhǎng)及主要策展人進(jìn)行了深入的討論。經(jīng)過(guò)短短幾個(gè)月的磨合和準(zhǔn)備，最終我們相約在廣州美術(shù)學(xué)院大學(xué)城美術(shù)館舉辦第一輪《2016年中韓當(dāng)代藝術(shù)20人展》。謹(jǐn)此，本人為這次展覽成功舉辦表示祝賀！

是為序。

中方策展人何建成

2016年5月