香港高古軒畫(huà)廊欣然呈獻(xiàn)「間」聯(lián)展,展出一系列極簡(jiǎn)主義作品,向丹?弗萊文(Dan Flavin)的《公因數(shù)三(致奧卡姆的威廉)》(The nominal three (to William of Ockham),1963 年)致敬。
「間」由「日」和「門(mén)」 組成,令人聯(lián)想到兩根柱子之間的一縷光線?！搁g」可解作間隔、間隙、 空間或間歇,反映極簡(jiǎn)主義的現(xiàn)象學(xué)目的,即利用簡(jiǎn)化的形態(tài)來(lái)表達(dá)思維與身體感知比藝術(shù)內(nèi)容更重 要的觀點(diǎn)。極簡(jiǎn)主義源于風(fēng)格派、構(gòu)成主義、至上主義及美國(guó)批量生產(chǎn),藝術(shù)品的內(nèi)容由觀賞者決 定,而非物件本身。是次展覽將展出藝術(shù)家弗萊文、唐納德?賈德(Donald Judd)和華特?德?瑪利 亞(Walter De Maria)的作品,他們皆追求純粹的物性,并受存在主義哲學(xué)及「存在」與「虛無(wú)」的 理論啟發(fā)。
于 1960 年代早期,弗萊文對(duì)基本形態(tài)和工業(yè)物料深感興趣,因而以商用熒光燈管創(chuàng)作專為特定場(chǎng)地而 設(shè)的裝置。他巧妙克服畫(huà)廊的限制,利用標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度的光管構(gòu)建不分層次的相互關(guān)系,模糊藝術(shù)與工業(yè) 美學(xué)之間的分野?！豆驍?shù)三(致奧卡姆的威廉)》(1963 年)由三組、共六支相同的光管組成,并由 少至多設(shè)置在一面牆上。這些光管猶如垂直的導(dǎo)航燈,可從左至右詮釋:一支、兩支、三支,體現(xiàn)弗 萊文對(duì)空間經(jīng) 現(xiàn)實(shí)的精確認(rèn)知。
德?瑪利亞則將地面(以及他在大地作品中使用的土地)視為計(jì)算對(duì)象,他的雕塑運(yùn)用數(shù)理排列法, 創(chuàng)造不斷重複的基本幾何元素。在《十四邊形》(14 Sided Open Polygon,1984 年)中,他打造了一 個(gè)不鏽鋼槽,放入鋼球,從高處望向這個(gè)閃亮的十四邊形,會(huì)發(fā)現(xiàn)鋼球似乎沿 多邊形的內(nèi)角一直滾 動(dòng),永不止息。
極簡(jiǎn)主義經(jīng)常探索繪畫(huà)與雕塑之間的領(lǐng)域,例如賈德于 1950 年代末希望打破繪畫(huà)的制約,不滿足于浮 于表面的呈現(xiàn),而渴望呈現(xiàn)物件本身。他致力擺脫一切,只剩下排序,務(wù)求展現(xiàn)所有形態(tài)之中自我定 義的結(jié)構(gòu)邏輯?！稛o(wú)題(8828A/B)》(Untitled (88-28 A/B),1984 年)由兩個(gè)長(zhǎng)方形單元組成,帶藍(lán)色 樹(shù)脂玻璃板的鋁箱由牆壁伸出。賈德希望彰顯物件與觀賞者之間的物理關(guān)系,而非像弗萊文般,將焦 點(diǎn)放在空間的定性現(xiàn)實(shí)之上。
極簡(jiǎn)主義要求觀賞者站在鋼、樹(shù)脂玻璃及光線前直面自己的意識(shí),聆聽(tīng)弗萊文光管裝置的嗡嗡聲、在 德?瑪利亞的不鏽鋼裝置中觀看自己扭曲的倒影,又或感受賈德箱子的表面張力,藉此探討人生其中 一個(gè)最難以捉摸的問(wèn)題:我們的存在。