展覽時(shí)間：涼燈 2016年12月23日起（永久展出）
                  長(zhǎng)沙 2016年12月24日～2017年03月24日

黃于綱與涼燈

楊衛(wèi)

以一個(gè)村落為根據(jù)地，數(shù)年如一日地圍繞其進(jìn)行創(chuàng)作，黃于綱在當(dāng)代藝術(shù)界塑造了一個(gè)獨(dú)特的案例。首先，這是基于他的情感需要，即在變幻無(wú)常的當(dāng)代社會(huì)，黃于綱以一種尋根的姿態(tài)，去發(fā)現(xiàn)和挖掘邊遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村社會(huì)，即是為了完成自我的精神還鄉(xiāng)，為自己的靈魂尋找詩(shī)意的棲居；其次，也是出于黃于綱對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的理解，即當(dāng)代藝術(shù)不再是作為一種單純的審美裝飾，而是成了一種社會(huì)性的參與，為的是拓展人的感覺(jué)空間與認(rèn)識(shí)空間。事實(shí)上，從杜尚打破藝術(shù)的邊界，到博伊斯踐行其“社會(huì)雕塑”的概念，藝術(shù)早已經(jīng)走出金字塔，成為了人類(lèi)文明建構(gòu)的一部分，其語(yǔ)言也不再是一個(gè)孤懸之物，而是不斷地參與到具體的社會(huì)實(shí)踐中，以此來(lái)豐富自身的表現(xiàn)力。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)也不出其外，自上世紀(jì)九十年代，走出八十年代的空泛形式與文化宣言之后，曾有不少藝術(shù)家將觀念轉(zhuǎn)換為行動(dòng)，參與到具體的社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，拓展了藝術(shù)的邊界，也強(qiáng)化了藝術(shù)的有效性。其典型的例子，就有任戩等人的“新歷史小組”、宋永紅等人的“鄉(xiāng)村計(jì)劃”等等。但是，由于當(dāng)時(shí)這些藝術(shù)的社會(huì)性參與，主要還是以群體的面貌出現(xiàn)，所以，大都流于一時(shí)，沒(méi)能得以有效地延續(xù)。而像黃于綱這樣一以貫之，獨(dú)自去發(fā)現(xiàn)一個(gè)偏僻鄉(xiāng)村，以藝術(shù)的方式深度參與其中，卻是較為罕見(jiàn)。因此，他作為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)案，極具研究?jī)r(jià)值。

當(dāng)然，一位藝術(shù)家與一個(gè)地方水乳交融地聯(lián)系起來(lái)，需要緣分和契機(jī)。這就像藝術(shù)的靈感，有時(shí)需要碰撞一樣。黃于綱也概莫能外，他與涼燈結(jié)緣，據(jù)他自己說(shuō)，卻是源于一次失戀的經(jīng)歷。因?yàn)閺男∠沧x沈從文的小說(shuō)，對(duì)其筆下描繪的湘西有著無(wú)限憧憬，失戀后的黃于綱，決意按照沈從文的小說(shuō)路線，重走一遍湘西。正是在那次失意的行走中，黃于綱意外地發(fā)現(xiàn)了尚未開(kāi)發(fā)的涼燈，受其原始?xì)夥盏母腥?，留下?lái)進(jìn)行創(chuàng)作，自此一發(fā)不可收拾，一呆便呆了十余年，不僅在涼燈找到了藝術(shù)表現(xiàn)的語(yǔ)言，也由此找到了情感的寄托。這似乎真是應(yīng)了“失之東隅，收之桑榆”的那句成語(yǔ)，有道是“東邊日出西邊雨，道是無(wú)情卻有情”。回到?jīng)鰺?，那是位于湘西鳳凰縣西北部大山之巔的一個(gè)苗寨，因地處邊遠(yuǎn)，交通閉塞，相對(duì)比較落后，也極為貧窮。正是因?yàn)榇朔N緣故，涼燈很少受到外界干擾，也較少遭到人為破壞，無(wú)論是自然風(fēng)光，還是房子村舍，都還保留著較為原始的形態(tài)。這樣的原生態(tài)，正是勾起黃于綱的鄉(xiāng)愁，吸引他扎根于此的原因。這些年，黃于綱不僅畫(huà)涼燈，寫(xiě)涼燈，宣傳涼燈，而且還長(zhǎng)住于涼燈，與當(dāng)?shù)孛缑裢惩瑢?，同聲同氣。黃于綱這種身體力行地植入，一方面是出于對(duì)貧困的同情與憐憫，另一方面也是受當(dāng)?shù)卮緲忝耧L(fēng)的感召，被原始的生態(tài)所吸引。

“藝術(shù)源于生活！”車(chē)爾尼雪夫斯基的這個(gè)文藝?yán)碚?，永恒是一個(gè)樸實(shí)無(wú)華的真理。因?yàn)殡x開(kāi)了生活的積淀，藝術(shù)只會(huì)是空中樓閣。而對(duì)生活的積累，不是紙上談兵，更不是冷眼旁觀，需要一種實(shí)實(shí)在在的生命體驗(yàn)。黃于綱對(duì)涼燈的發(fā)現(xiàn)與挖掘，沒(méi)有停留在表面的抒情，而是感同身受地參與，是以生命來(lái)踐行。這使得黃于綱的藝術(shù)，超越了把鄉(xiāng)土作為獵奇對(duì)象的風(fēng)情畫(huà)，也超越了簡(jiǎn)單的社會(huì)化表述與現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，而與人文精神聯(lián)系起來(lái)，具有了深刻的人文關(guān)懷。事實(shí)上，黃于綱鐘情于涼燈，不僅是為了實(shí)現(xiàn)自己的精神還鄉(xiāng)，為迷失的當(dāng)代人尋根，更為重要的是，出于他對(duì)底層社會(huì)的同情，以及對(duì)邊緣人群的觀照。正是這份炙熱的感情投入與深刻的人文關(guān)懷，充實(shí)了黃于綱的藝術(shù)內(nèi)涵，使其無(wú)論采取什么樣的形式和媒介，油畫(huà)也好，水墨也罷，抑或是裝置、影像等等，都能揮灑自如，且有的放矢，落到實(shí)處。而這個(gè)實(shí)處----涼燈，雖然偏僻閉塞，貧窮落后，但作為一個(gè)真實(shí)的生活現(xiàn)場(chǎng)，尤其是充滿本真的生命形態(tài)，又源源不斷地為黃于綱提供了創(chuàng)作能量，豐富他的藝術(shù)語(yǔ)言的同時(shí)，也拓展了他的感受，豐富了他的情感。

2016．12．13 通州