在當今社會藝術(shù)與生活已經(jīng)沒有了界限，這是藝術(shù)的更大的解放。傳統(tǒng)藝術(shù)可能會成為歷史，盡管很多人還在極力維護藝術(shù)的邊界，但更廣闊的藝術(shù)空間已經(jīng)顯露出來。因為現(xiàn)代生活方式拆解了藝術(shù)的邊界。如同藝術(shù)史學家丹托所說的：“藝術(shù)終結(jié)論”。目前全球化的現(xiàn)實正在用全新的媒介理念重返我們的生活。前些年一些著名的社會學家一直探討文化泛多元化，結(jié)果出現(xiàn)了；“跨界”而藝術(shù)界隱形的翅膀早已經(jīng)進入了；“無界”。無論魔幻的現(xiàn)實還是虛擬的世界，潘多拉的盒子早已給你打開。
　　威海作為中國最適合宜居的海港之城，首次接納了當代藝術(shù)最重要的群展，“無界”顯然是因為它是中國第一批沿海開放城市，第一個國家級衛(wèi)生城市、國家級園林城市、也是中國近代海軍的發(fā)源地?，F(xiàn)代的威海擁有國際海岸線，我們也可稱作；“無界”因為威海歷史積淀深厚，文化地理優(yōu)勢獨特，這里與亞洲最重要的兩個國家，日本和韓國相比鄰，自然就形成了國際貿(mào)易港，由于經(jīng)濟、文化的不斷交流，促使這里形成了韓國，以及歐美的特殊居住社區(qū)和具有多元文化藝術(shù)氣息的現(xiàn)代港灣，這里就是趨向當代文化與世界文明的窗口，威海的國際經(jīng)貿(mào)與無界的文化碰撞，才使本土文化產(chǎn)業(yè)強市崛起，從而不斷開發(fā)激活與積淀，自今天文化大發(fā)展的背景下，威震海疆。 　　中國當代藝術(shù)的發(fā)展，離不開當今社會文化的真實性反映，只有那些表現(xiàn)中國性語境變化，反映中國現(xiàn)實的藝術(shù)。并能呈現(xiàn)出中國藝術(shù)氣質(zhì)的差異性，才能引發(fā)更積極的社會關(guān)注與更豐富的藝術(shù)解讀，才能進入藝術(shù)史，才能掌握未來的藝術(shù)密碼。
　　在此背景之下，推出展覽以藝術(shù)家的獨立性、思考性來展示當代作品，共分為兩部分：第一部分，介紹在當代國際藝術(shù)圈內(nèi)已具有一定影響力與號召力的中國藝術(shù)家，其近兩年來創(chuàng)作的最新作品，展示他們近期的創(chuàng)作的思路及成果；第二部分，選擇二十余位中國目前最具個性化的藝術(shù)家進行推介，充分展示其創(chuàng)新性、多元化的創(chuàng)作手法及作品里的社會性表達。
　　與以往的藝術(shù)展覽有所不同。簡潔的文字描述與作品結(jié)合，這種“作品注解”的方式將視覺圖像制作成文本，注解位置生成當代藝術(shù)史證據(jù)的文獻。同時，藝術(shù)家借助展覽的方式，設立了相關(guān)學術(shù)價值和相關(guān)作品的介紹，使每一個藝術(shù)作品成果相互關(guān)聯(lián)，并被置于歷史的進程之中，使展覽本身成為藝術(shù)史的一部分。
　　這樣從作品生成的歷史前提去理解藝術(shù)和說明藝術(shù)，以宏觀的把握和微觀的分析，幫助我們了解中國當代藝術(shù)的獨特性。在閱讀展覽的過程中，我們會感到歷史性、文化性、社會性和傳統(tǒng)的力量對中國當代藝術(shù)的作用。以及對藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)品的展示與分析，讓讀者真正了解當代藝術(shù)，并不是在還原藝術(shù)史，而是帶著質(zhì)疑來追問藝術(shù)。
　　中國當代藝術(shù)30年中梳理并介紹了大量的中國當代藝術(shù)作品，這些藝術(shù)創(chuàng)作具有中國文化的特點。主要強調(diào)藝術(shù)與現(xiàn)實的歷史關(guān)聯(lián)性，并追求中國性語境的表達。
　　當代藝術(shù)的藝術(shù)性由于其語境的特殊，已經(jīng)溶入到藝術(shù)表現(xiàn)的多元境域中，我們無法用一種方法或形式去指向藝術(shù)性是一種形式關(guān)注。這時的藝術(shù)性事實上已轉(zhuǎn)換為文化性，不談當代藝術(shù)的文化性和藝術(shù)家身份界定，是無法凸現(xiàn)他的藝術(shù)意義的，我們將通過系列學術(shù)講座與個案研究，知識傳遞的成果來推行更有文化價值的作品。
　　藝術(shù)家置身在今天的文化環(huán)境，面對的是今天的現(xiàn)實，他們的作品就必然反映出今天時代的特征。方力均、孟祿丁、祁志龍、馬堡中、俸正杰、王強、鄧箭今、沈敬東、程偉、羅氏兄弟、朱發(fā)東、是中國當代藝術(shù)市場具有代表性的藝術(shù)家。
　　藝術(shù)的“當代性”是隨著社會發(fā)展在不斷變化的。當代藝術(shù)有著獨特的風格或類型。新抽象、新表現(xiàn)、文化波普、新極簡、現(xiàn)實虛擬以及后現(xiàn)代主義等風格的藝術(shù)裝置、行為、影像等類型的出現(xiàn)。在內(nèi)容上關(guān)注著新的文化問題、我們說促進社會進步的藝術(shù)是具有“文代屬性”的，如伊靈、馬自立、林墨、魏尚河、陳魚、邱雨玟、王軼瓊、林春巖、劉治、李向磊等都在不同領域的語境下關(guān)注著當今的社會與文化訴求。
　　當代藝術(shù)是正在進行的藝術(shù)，對當代藝術(shù)的解釋和說明，我們都只能是建立在已經(jīng)發(fā)生的藝術(shù)現(xiàn)象的認識和判斷中，但有一點可以確定的是，當代藝術(shù)是建立在當代科技創(chuàng)新，這一大環(huán)境下。所以藝術(shù)家在創(chuàng)作中力求展現(xiàn)自己的原創(chuàng)面貌，甚至與眾不同。
　　不重復歷史與現(xiàn)實，以創(chuàng)造精神來表達自己的觀念思想，對社會、自然和人的態(tài)度，這是當代藝術(shù)的本質(zhì)特點。在今天大文化發(fā)展的沖擊下，中國“當代藝術(shù)”現(xiàn)象的產(chǎn)生，正在走向社會藝術(shù)史。