佩斯北京于7月1日起閉館布展。并于7月14日重新開館，舉辦韓國觀念藝術(shù)先鋒李健鏞的個(gè)展開幕式及現(xiàn)場(chǎng)對(duì)談。
　　李健鏞（Lee Kun-yong）1942年出生于韓國黃海道，現(xiàn)生活并工作于韓國昆山，任昆山國立大學(xué)榮譽(yù)教授。李健鏞是韓國觀念藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵人物之一，韓國上世紀(jì)六七十年代最活躍的民間藝術(shù)團(tuán)體“韓國前衛(wèi)藝術(shù)協(xié)會(huì)”（AG）與“空間與時(shí)間”（ST）的領(lǐng)軍者。他以簡潔而引人深思的行為表演作品為彼時(shí)在觀念與政策上腹背受困的韓國前衛(wèi)藝術(shù)生態(tài)注入精神力量，被譽(yù)為“韓國行為藝術(shù)之父”。 　　李健鏞從事藝術(shù)創(chuàng)作已五十年，作品涵蓋繪畫、雕塑，以及有關(guān)身體的特定場(chǎng)域裝置。在早期創(chuàng)作中，李健鏞常常為自己設(shè)計(jì)角色與情境，令身體的運(yùn)動(dòng)和其位置屬性產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。他的身體藝術(shù)象征了人類心靈與其物質(zhì)世界的聯(lián)系——我們與他人、與自己在此時(shí)達(dá)到了相互的理解。他通過對(duì)圖像、物體與自己身體的創(chuàng)造性使用來完成表演，在這個(gè)過程中，有時(shí)他會(huì)忘掉自我（允許自我的消失），因此，自我的人性、模糊性與不確定性便可在空間中展現(xiàn)出來。
　　生命力的本質(zhì)
　　李健鏞為韓國締造了一種嶄新的藝術(shù)范式，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)做出了非凡的貢獻(xiàn)，這種范式是建立在他憑借自身邏輯考察的諸多觀念之上的。他的許多表演和裝置都是記錄在案的動(dòng)作，心靈的奧秘被簡化為這種動(dòng)作的基本形式。他嘗試通過物理身體來澄明自己的存在，對(duì)他來說，他的身體乃是更大世界的一部分。這是一種認(rèn)為身體無法與心靈分離，因此也不能與宇宙分離的看法。在他的早期創(chuàng)作中，作品《素描方法》（Method of Drawing）以某種行為表演在畫作表面留下身體位置的痕跡，創(chuàng)作出表現(xiàn)人類形體運(yùn)動(dòng)的手勢(shì)繪畫作品。在某種動(dòng)作或一連串動(dòng)作的表演中，他的作品常常捕捉到“身體”和“場(chǎng)所”的本質(zhì)。他以清晰而老練的方式提出內(nèi)在自我的本質(zhì)或“生命力”，幫助其追隨者理解他所身處的文化，并以此消除內(nèi)在自我的困頓迷惑。
　　眾所周知，李健鏞聲稱自己受到哲學(xué)家和語言學(xué)家路德維希·維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein, 1889-1951）的影響。他的觀念與方法論反映出維特根斯坦的觀點(diǎn)，即“語言作為一種游戲”，其“不確定性”乃是任何問題的根源。敏銳的維特根斯坦對(duì)語言及意義做出了許多貢獻(xiàn)。他曾與學(xué)生做過一個(gè)文字游戲，以說明我們所使用的語言詞項(xiàng)的不足與歧義：他令每一個(gè)學(xué)生出去尋找一件代表“灰色”的例子。而灰色在日常中有各種各樣的用法。我們所說的灰云密布的天空、一根老婦人的灰白頭發(fā)、我們的大腦灰質(zhì)，或者某人沉悶的“灰色”性格。不出所料，維特根斯坦班上的每個(gè)學(xué)生從外面找來的“灰色”，無論從色調(diào)、色值還是強(qiáng)度而言都不一致。如果應(yīng)用于身體和空間的語言，這些細(xì)微的差別就會(huì)告訴我們，當(dāng)人們?cè)噲D交流想法、感覺或事情時(shí)，理解他們真正意識(shí)到的東西該有多復(fù)雜。李健鏞的作品在時(shí)間和各個(gè)層面上擴(kuò)展了這種模凌兩可的概念。
　　身體、動(dòng)作與手勢(shì)
　　1971年，李健鏞設(shè)計(jì)出種種項(xiàng)目，以幫助他從語言分析的角度考察觀念領(lǐng)域。他的總主題以《身體的元素》（The Elements of the Body）為名，試圖將表現(xiàn)“位置”與“身體”間的關(guān)系來作為他創(chuàng)作的起點(diǎn)。對(duì)他而言，“位置”既指向空間，也指向時(shí)間，而身體則代表了某種現(xiàn)實(shí)，作為過程中的一個(gè)元素，身體對(duì)它的狀態(tài)與境況做出反應(yīng)。李健鏞從每一件作品的實(shí)施與完成中都有所收獲，這有助于他理解身體的運(yùn)動(dòng)在與思想的關(guān)聯(lián)中受到了怎樣的限制。
　　《地點(diǎn)的邏輯（圓+人）》[Logic of Place (Circle +Man)]是李健鏞1975年創(chuàng)作的一個(gè)行為作品。他在地上畫一個(gè)圓圈，接著走進(jìn)圓圈內(nèi)，又走出圓圈。這個(gè)作品引導(dǎo)出一系列獨(dú)特的“身體繪畫”和表演，為研究形狀、形式、手勢(shì)、同步動(dòng)能，尤其是形體的“缺席”提供了機(jī)會(huì)。每一件作品不僅映照出他的每個(gè)主題的悲愴感與精神狀況，也映照出他所置身其中的韓國文化。這種映照最終延伸到其它加入李健鏞藝術(shù)的民族文化中去。
　　他的作品里總是蘊(yùn)含著比初看之下的畫面多得多的信息。比如在他的木頭作品中，他傳達(dá)了對(duì)生命的看法，以及他對(duì)自然的干預(yù)（樹木成了隱喻）。這些作品看起來盡管像是造福人類的工具或器皿，但實(shí)際上，它們是對(duì)穩(wěn)定安寧的自然環(huán)境的暴力侵犯。這件作品運(yùn)用各種被手工切割、碾磨與拋光的木頭，并讓木頭上的枝杈保持粗糙，來表現(xiàn)李健鏞試圖通過記錄大多數(shù)人都能理解的內(nèi)心掙扎的基本形態(tài)來完成對(duì)意義的探求。
　　對(duì)“失去自然”的恐懼，與李健鏞的目標(biāo)相互交織，而這一目標(biāo)卻毫不含糊地混雜了人類的瘋狂。李健鏞將自己關(guān)于生存時(shí)間那尚未解答的疑問投射到一個(gè)未來的存在中。以戰(zhàn)勝命運(yùn)的中心人物出場(chǎng)，來詮釋現(xiàn)代生活的約束與控制技術(shù)。
　　隨著時(shí)間的推移，李健鏞作品中的主觀性越發(fā)凸顯出來，作品記錄了他從身體動(dòng)作和手勢(shì)表演中釋解出來的意象和標(biāo)記。最終完成的作品只能被解釋為他自己與未知世界之間的狂熱互動(dòng)。從這一意義上來說，他所生成的這套規(guī)則貌似虛構(gòu)或抽象，但這背后的原理與邏輯則顯得真誠與現(xiàn)實(shí)。
　　人際關(guān)系的語言
　　在20世紀(jì)80年代至90年代，李健鏞對(duì)身份的興趣與日俱增，亦即日常生活、藝術(shù)與歷史之間的關(guān)系。他的興趣從語言哲學(xué)轉(zhuǎn)向了后現(xiàn)代文化研究中的“本質(zhì)”問題。他試圖把握生命與藝術(shù)的全體，而這并非一件易事。這期間對(duì)解構(gòu)主義的興趣使得他試圖把“生活之整體性”納入其藝術(shù)、自由與意義的語境中。他的手勢(shì)表演會(huì)立即在其畫作上持續(xù)地顯現(xiàn)出來，而這種立即性有助于釋放那些真正花時(shí)間來嚴(yán)肅考慮李健鏞觀念的觀眾。他的判斷并非以過于決絕的方式，從那些觀念的力量中化約而成，而是不時(shí)地與抽象毗鄰。對(duì)藝術(shù)家來說，他的作品中有一種意外的成分，通過留存在畫布上涂抹形式里的痕跡所生成的標(biāo)記與自動(dòng)行為，這種意外成分便傳遞到了觀眾身上。打個(gè)比方來說，他與這些作品合而為一；當(dāng)他嘗試為自己恢復(fù)繪畫及其意義時(shí)，他與自己的探求合而為一。
　　李健鏞提出了一系列問題，來幫助他建立一套用來描述感知、認(rèn)知理性與記憶間之戰(zhàn)斗的語言，而這中間的纏斗始終必須獲得決斷。他開始更多地思考一些尋常之事，比如藝術(shù)家的“人際關(guān)系”和“內(nèi)心生活”。目前為止，他把來自大眾文化的破碎圖像與那些更為抽象的東西并置一處。他找尋的是未被信仰和其它社會(huì)約束污染的心靈，但其作品的現(xiàn)實(shí)事件則是作品的標(biāo)記、顏色與凜冽手勢(shì)（一種保持身體在場(chǎng)的抽象動(dòng)作）。身體的在場(chǎng)不具體體現(xiàn)什么特別之物，卻喚醒了為我們所有人所共有的集體身體。
　　李健鏞不斷地探尋意義。他不是簡單地從某個(gè)數(shù)學(xué)藍(lán)圖中形成他的主題，而是創(chuàng)造一些能延展至這種探求的事件。他通過手勢(shì)（手、眼和軀干的動(dòng)作）來表現(xiàn)空間與精神狀態(tài)，以此召喚一個(gè)僵化社會(huì)失落的人性。他的努力促發(fā)了一場(chǎng)危機(jī)，自我克制在這危機(jī)中始終與選擇自由相一致。由于世界總是充滿正式的程序、正確的行事方式、正好的形式與正當(dāng)?shù)娘L(fēng)格，因此，李健鏞通過挖掘自己的沖動(dòng)，好讓我們意識(shí)到我們是否真的曾經(jīng)擁有過自主性。
　　2011年9月