蒼鑫
　　1967年7月出生于內(nèi)蒙古，滿族。1988－89天津音樂學(xué)院文學(xué)進(jìn)修，1993年進(jìn)住北京東村，開始藝術(shù)創(chuàng)作人生。
　　蒼鑫以行為藝術(shù)而知名，早期代表作品《為無名山增高一米》《舔》《身份互換》等等。反映了當(dāng)下人類現(xiàn)實(shí)生存的束縛和焦慮。2002年進(jìn)入798藝術(shù)區(qū)進(jìn)行創(chuàng)作，開始關(guān)注和研究中國北方狩獵游牧民族的古老宗教。創(chuàng)作了《奇花異草》《蒼鑫神話》等。近年來，蒼鑫陸續(xù)有《異次元生長》《暗意識(shí)》等個(gè)展面世，試圖描繪一個(gè)神秘且富有想象力的、代表東方文明又預(yù)示未來的世界。
　　鄧箭今
　　1961年出生于廣東，現(xiàn)為廣州美術(shù)學(xué)院油畫系教授。作品在國內(nèi)各大美術(shù)館、畫廊以及美國，俄羅斯，意大利，日本，瑞典，奧地利，愛沙尼亞，西班牙，法國，澳大利亞，葡萄牙等均有展出或收藏。
　　江衡
　　“卡通一代”代表藝術(shù)家之一，1972年生于廣東普寧，1996年畢業(yè)于華南師大美術(shù)學(xué)院，2004年畢業(yè)于武漢理工大學(xué),獲文學(xué)碩士學(xué)位。1997年至1999年作品被選入《中國油畫史》、《新中國美術(shù)史》、《1979-2008年中國今日先鋒藝術(shù)》、《艷俗文化與當(dāng)代藝術(shù)》、《中國當(dāng)代藝術(shù)20講》、《FlashArt》等專業(yè)雜志與報(bào)刊；現(xiàn)任教于廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院。
　　李邦耀
　　1954年生于中國武漢，1978年畢業(yè)于湖北藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，1978~1992年于湖北美術(shù)學(xué)院工藝系任教，1993~至今于華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院任教，現(xiàn)為華南師范大學(xué)美術(shù)系教授。
　　石磊
　　1961年出生于山東省德州市，1985河北師范大學(xué)美術(shù)系本科畢業(yè)，1991湖北美術(shù)學(xué)院油畫研究生畢業(yè)，1995~至今華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院任教，現(xiàn)為華南師范大學(xué)美術(shù)系教授。
　　史金淞
　　中國當(dāng)代著名的獨(dú)立藝術(shù)家。1969年出生，湖北當(dāng)陽人?，F(xiàn)生活和工作于武漢及北京。其藝術(shù)實(shí)踐涉及雕塑、裝置、繪畫、表演、建筑、影像、戲劇實(shí)驗(yàn)、觀念設(shè)計(jì)及制造等多媒體系統(tǒng)，以獨(dú)立的藝術(shù)態(tài)度和實(shí)驗(yàn)精神不斷地拆解藝術(shù)與日常的邊界。
　　王紹強(qiáng)
　　畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。現(xiàn)為廣東美術(shù)館館長，廣州美術(shù)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，工作生活于廣州。
　　蕭昱
　　1965年出生在內(nèi)蒙古，1985年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院附中；1989年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院壁畫系；1990年代開始當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作；1998年辭去教師職務(wù)，以藝術(shù)家的身份工作生活于北京。
　　謝曉澤
　　1988年，畢業(yè)于北京清華大學(xué)建筑系，獲學(xué)士學(xué)位；1991年，畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院裝飾藝術(shù)系，獲碩士學(xué)位；1996年，畢業(yè)于美國位于北德克薩斯大學(xué)視覺藝術(shù)學(xué)院，獲藝術(shù)碩士學(xué)位?，F(xiàn)為斯坦福大學(xué)終身教授，執(zhí)Wattis教席。
　　許仲敏
　　著名前衛(wèi)藝術(shù)家。1961年生于四川綿陽，1983年進(jìn)入四川美術(shù)學(xué)院版畫系，在校期間就參與和策劃了西南藝術(shù)群體“新具象”展覽。1992年移居倫敦，2004年回國后在很多重要展覽中展出了一系列令人驚嘆的機(jī)械裝置作品。 　　東莞經(jīng)過改革開放四十年的發(fā)展與演革，號(hào)稱“世界工廠”，所謂的“世界工廠”其實(shí)是后殖民語境下的一種描述，利用就業(yè)、利潤與共享的說辭掩蓋了廉價(jià)勞動(dòng)力背后巨大的剩余價(jià)值的事實(shí)。當(dāng)然，“世界工廠”的打造促成了異質(zhì)文化的對(duì)話與交融，進(jìn)而改變了城市的人文肌理與生態(tài)結(jié)構(gòu)。東莞的轉(zhuǎn)型來自于目前原來產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化與調(diào)整的壓力，印證了“窮則變、變則通”的觀點(diǎn)。從現(xiàn)實(shí)看，東莞在珠三角的崛起顯然不是為了構(gòu)建一個(gè)冒險(xiǎn)家與資本的樂園，而是特定的城市地理與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)提供了一個(gè)歷史性機(jī)會(huì)，上一世紀(jì)末，東莞工廠林立，密集型生產(chǎn)集合了大量的廉價(jià)勞動(dòng)力，也是人力市場的集散地之一，這種特定的社會(huì)階層構(gòu)造在輸出巨大的產(chǎn)能之外也生產(chǎn)出種種復(fù)雜的社會(huì)問題，其豐富性與深刻性，為研究中國的城市化進(jìn)程，研究文化地理，討論社會(huì)分工與財(cái)富分配，為當(dāng)代藝術(shù)的批判機(jī)制提供了差異化的、立體的角度與素材。
　　基于東莞的歷史與現(xiàn)實(shí)訴求，萬江壹號(hào)美術(shù)館的誕生在東莞目前的文化地理上可以說是一個(gè)關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)，立足明確的學(xué)術(shù)立場，打造成珠三角輻射向全國的一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)驛站，成為一個(gè)高效的文化交換器，在導(dǎo)入與輸出中完成對(duì)當(dāng)下問題的診斷與發(fā)聲。
　　“趁景”的主題設(shè)定來自于萬江傳統(tǒng)龍舟賽的啟發(fā)，對(duì)于水路密布的東莞，龍舟賽既是傳統(tǒng)民俗，也是居于精神層面的象征，糅合了記憶、觀念、禮儀、經(jīng)驗(yàn)、宴樂、競技、倫理與社群認(rèn)同等不同的層面，這其實(shí)也契合了當(dāng)代藝術(shù)在當(dāng)下中國的復(fù)合身份——既是喻體，又是所指與能指，在觀念闡述的過程中又成為被闡述的對(duì)象。“景”字提示了一個(gè)在多媒體數(shù)字化交互的空間里一切不斷景觀化的事實(shí)，也揭示了當(dāng)代藝術(shù)內(nèi)在的悖論——文化冒險(xiǎn)與娛樂消費(fèi)的對(duì)抗與媾和。
　　展覽邀請(qǐng)的十位藝術(shù)家提供了不同的觀念與文化邏輯，他們持續(xù)性的工作不斷地與社會(huì)進(jìn)程發(fā)生共振，在文化的經(jīng)緯中堅(jiān)持著一位實(shí)驗(yàn)者的冒險(xiǎn)與提問方式。藝術(shù)家對(duì)于自由表達(dá)的強(qiáng)烈愿望不僅僅是為了作品觀念的張力爆發(fā)，更內(nèi)在的是為了確認(rèn)一個(gè)社會(huì)的開放度與機(jī)制的合法性，最終，是為了人性的探討以及召喚樸素的人文之光。